brambeus: (Default)
Тематика журнала предполагает и положительные эмоции... ими я делюсь, если таковые удается откопать в истории. Кстати, не так это просто.Read more... )
brambeus: (Default)
Заметка, которая побуждает сделать несколько замечаний о работе Красного креста во время голодовок конца XIX - начала XX веков.
Read more... )
brambeus: (Default)
Уже к осени 1911 года было ясно, что население уезда будет голодать. Помощь припозднилась. Но упрекать во всех бедах правительство - запутывать ситуацию. Башкирские деревни никогда богатством не славились. И любое стихийное бедствие фактически всегда оборачивалось катастрофой. Только после этого правительственные органы начинали разбираться в причинах. Недоумевали: земли-то ведь было достаточно, а озера, не скупившиеся в те времена на рыбу, а лес?.. В той же Самарской губернии еще и замерзали без дров... Но не хватало всего остального, сама земля родить не будет: общей культуры, культуры работы на земле, учителей, агрономов, врачей... вот муллы были в каждой деревне... не хватало знания новых форм организации труда, законов, а ведь развивалась система кредитования, кооперативные формы организации труда... наконец, не хватало просто знания русского языка. А к этому непосильному для неуверенного в своих силах населения грузу проблем непременно, как магнитом, притянет нерадивых и вороватых чиновников, и, конечно, найдутся соплеменники, жаждущие помочь и освободить тебя хотя бы от лишнего груза нескольких монет, которые самостоятельно ты в своем дырявом кармане не найдешь. Но и крестьян не упрекнешь, нужно было помогать. Пусть запоздавшая, но помощь приходила. 
Read more... )
brambeus: (Default)
Перелистывая страницы "Уральской жизни" за 1910 год, вы не сможете не обратить внимание на то, как из номера в номер, навязчиво и неотступно, пестрит, переливаясь, завлекая и отвлекая ваше внимание от вашей темы, фамилия Тарновской... сначала вас это раздражает, но вскоре вы забываете о цели своего исследования и начинаете вчитываться в каждую заметку, а они бывают весьма пространны и непременно увлекательны. Думаю, это были перепечатки из столичных изданий, обещаю уточнить, не завтра, но порой мне казалось, что наши журналисты имели и нечто свое, некоторым образом похожее на собственное, самостоятельное суждение. Однажды, я надеюсь, мы вернемся к венецианским маршрутам героев этого сериала, но пока будем исследовать излучины нашей скромно-мутноватой речушки времени, формирующей своеобразный облик истории Урала (черт побери, начинаешь подражать всем подряд).Read more... )
brambeus: (Default)
Кому верить? Часть 3. Женщины.
Ну, кто мог выполнять самую тяжелую, грязную, опасную работу "на эпидемиях"? Догадаться нетрудно... Ищите женщину!
Предыдущие части:
Я не нашел этой части воспоминаний Веры Фигнер, полностью доверившись "Семейному архиву" Н.М.Михайловой, ибо за ней последую и дальше и приведу фрагменты из воспоминаний Нины Белявской...
Read more... )
brambeus: (Default)
Кому верить? Часть 2. Продолжаю отчаянно сопротивляться своей слабости поверить в то, что пишет Пругавин.
Пругавин и Яблонский о голоде и болезнях в татарских деревнях, 1898-1899 гг. Часть 1.
XII. Голодающие татары.
Read more... )
brambeus: (Default)

Итак, кого бы я ни читал - и Толстой, и Короленко, и Пругавин начинают с вопроса "А есть ли голод?" Я не могу не заразиться этим недомоганием столетней давности, они художники, революционеры, можно сказать, с ярким воображением и невероятной энергией... Читаю на фоне нынешнего восхваления предреволюционной России, Ермолова, Витте, Столыпина, царей-страдальцев и сомневаюсь ведь: а не перегибают ли наши классики, уж не слишком ли вольно разыгрывалось их воображение? Народ-то, если не благоденствовал, то семимильными шагами к благоденствию устремлен был, только ведь подлые революционеры не пущали, да и писатели русские своим неугомонным немогумолчанием расшатывали устои страстного единения царя и народа... Вот я и задаюсь вопросами: А был ли голод? А был ли мальчик?
Пругавин о голоде и цинге в татарских деревнях. 1898-1899 гг. Часть1.
Фрагменты из книги:
Пругавин А. С. Голодающее крестьянство. Очерки голодовки 1898-99 года. М., 1906.

Read more... )

brambeus: (Default)
- Необъявленная война. К вопросу о рабстве. Часть 1. Екатеринбургская городская Дума. 1914 год. О военнопленных.
- Необъявленная война. К вопросу о рабстве. Часть 2. Екатеринбургская Биржа. 1915 год. О военнопленных.
16 мая Биржевой комитет вновь рассматривает вопрос о более широком использовании труда военнопленных. Полагаю, подобное происходит и в других городах России. И в сентябре месяце Биржевым Комитетом будет получена копия циркуляра Отдела Промышленности от 27 августа 1915 года чинам фабричной инспекции о том, что 12 августа Военный Министр отменил ограничения, связанные с минимальным количеством привлекаемых к работам на одном предприятии военнопленных (25 чел.) и 15%-го предела.
Но появляются другие проблемы.
Read more... )
brambeus: (Default)
MARIA IN NOBODY'S LAND | Women Make Movies | Trailer
Read more... )
brambeus: (Default)

"27 февраля 1915 года в Екатеринбурге торжественно открывается женское высшее начальное училище, для которого братьями Агафуровыми рядом с молитвенным домом построено, по мнению журналистов того времени, прекрасно оборудованное здание, которое оценивается в 20 000 рублей. «Это прекрасное, высокое, светлое помещение, имеющее много комнат. Оно устроено по последнему слову техники».[1] После молебствия Рахманкуллов представил историческую справку о развитии образования среди мусульманского населения Екатеринбурга. Присутствующие, если не знали, то могли узнать о том, что постановка школьного дела всецело создана по инициативе исключительно и на средства братьев Агафуровых. Первая мусульманская школа в Екатеринбурге открыта ими 20 лет назад. С этого времени братья Агафуровы беспрерывно обеспечивали дальнейшее существование школы и, кроме того, употребляли немало средств на другие культурно-просветительские мероприятия. За 20 лет на школьное дело Агафуровыми потрачено более 100 000 рублей. После этого присутствующие с приветствием поднесли хлеб-соль находящимся на торжестве братьям Зайнутдину, Камалетдину и Кашафутдину Агафуровым. Братья ответили, что «не трудно жертвовать от достатка, труден сам труд в деле просвещения».[2]

Read more... )
brambeus: (Default)
"Женский вопрос" - не просто немаловажный вопрос, а просто архиважный вопрос. Постепенно буду разбираться со своими выписками из архивных документов. Чаще всего их и комментировать не нужно.
Read more... )
brambeus: (Default)
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
Read more... )

brambeus: (Default)
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
Read more... )

brambeus: (Default)
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
Read more... )

March 2013

S M T W T F S
      12
3 45 6 78 9
10 11 1213 14 15 16
17 18 19 20 2122 23
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 03:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios