Челябинск, 1906-1910
Jul. 26th, 2012 10:31 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
brambeusИз жизни Челябинска в начале XX века.
Почему я позволяю себе выйти за географические рамки своего исследования? Казалось бы, об этом уже писали челябинские исследователи, на которых я обязательно дам ссылки.
Частности, конечно, интересны и бессмысленно о чём-либо рассуждать, не привлекая конкретный фактический материал.
Но по екатеринбургскому или пермскому материалу я не могу отследить прямую связь между благотворительностью, поддержкой мусульманской общины и выборами, победа на которых открывает более широкие возможности для укрепления и расширения торговли. Политические, меркантильные и личные интересы не отрицают наличие и некоторых форм человечности, и я ни в коем случае не собираюсь отрицать их весьма сложную взаимосвязь, но не понимаю, почему исследователи не решаются затрагивать этот немаловажный аспект проблемы: исследование превращается в перечисление фактов, которыми мы должны восхищаться, или сегодняшние разбогатевшие татары откажут им в спонсировании?.. Конечно, необходимо будет найти более веские подтверждения этой версии или гипотезы. Предлагаю заметку только на правах гипотезы.
"Урал", 1906, 26 октября (ЦДООСО).
Челябинск. (без подписи автора заметки, что было обычным делом - Р.Б.)
"Мусульманские интеллигенты взялись за устройство мектебе, библиотеки, второй мечети. Мектебе и библиотека уже готовы к открытию, библиотека будет открыта для всех и книги на татарском и русском языках. В прошлом году в первые выборы в Государственную Думу агитация среди татар велась очень оживленно и сознательно".
"Уральская жизнь", 1907, 22 сентября (ЦДООСО).
Челябинск. (без подписи - Р.Б.)
"16 сентября, при многочисленной публике, состоялось открытие и освящение вновь построенной при мечети школы-медресе. На средства попечителя мечети и медресе З.Г.Галеева. Открывая медресе, г.Галеев заявил, что он на содержание мечети и медресе дарит недавно купленный им за 10 тыс.руб. у торгового дома бр.Яушевых на Соборной площади магазин, который ежегодно приносит дохода 1200 руб. Кроме того, в этот же день на содержание мечети и медресе поступило пожертвований от разных лиц около 200 рублей".
Насколько это связано с предвыборными делами, сказать не могу, лишь поделиться ещё одной заметкой, но от 1 февраля, т.е. за полгода до описыванных событий. Выписку сделал скупую, тема была побочная:
"... от рабочей партии (?) Габдулласанов Имамутдин Хасанович,
... от октябристов - Галеев З.Г."
(Выборы в Челябинске. - "Урал", 1907, 1 февраля)
Заметка в "Уральской жизни" от 18 марта 1910 года - Галеев в городской Думе Челябинска на 2 срок.
И несколько отвлекаясь от темы:
"Мусульманская труппа в Челябинске". - "Уральская жизнь", 1910, 12 мая.
О какой труппе идёт речь из статьи не понятно. Мусульманское культурное движение растёт, - пишет корреспондент.
"Мусульманские сцены нечто новое и довольно симпатичное. Надо знать обособленность мусульманского мира, его замкнутость, религиозный фанатизм, семейный деспотизм, насколько велики..." и т.п.
После отступления корреспондент возвращается к теме о спектаклях неизвестной нам труппы. Залы переполнены, на спектакле были и женщины-мусульманки.
Местная мусульманская молодёжь - 40-50 человек - вступила в Челябинский музыкально-драматический кружок, задума сама ставить любительские спектакли. Выбрана пьеса, ведуться репетиции...
Фотографии, кроме 2-й, из журнала![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
humus - Дореволюционная Россия на фотографиях. Челябинск. Часть 1.
Заметка Рустема Ахунова, касающаяся истории челябинских татар: ГАРИФ ФАТЫХОВИЧ БУРНАЕВ
мусульманский общественный деятель, основатель татарского театра в Челябинске, уроженец Казанской губернии одноимённого уезда и его знаменитая родственники. Фотография (отсканированная В.С.Боже) мечети и библиотеки с сайта Рустема Ахунова:
"Улица Сибирская (ныне улица Труда). Здание современной картинной галереи принадлежало известному и именитому купцу в Челябинске Яушеву, в нем располагался его великолепный магазин, далее - двух этажный магазин купца Галеева, а за ним - сгоревший в 1920 году магазин Шакира Ахметова. На месте магазинов Ахметова и Галеева теперь построено здание челябинской филармонии, которое сейчас бесконечно строится и реставрируется". (С открытки фотографа В.Г.Половникова, 1912 г.) - информация с сайта «Фотоклуб 74»
О магазинах Яушевых - блестящий материалssgen - Яушевы (Труда, 92 и 92а).
...
...
...
...
Отhumus Дореволюционная Россия на фотографиях. Челябинск. Часть 2.
Позже я нахожу уgayaz_samigulov более подробный рассказ о магазине Валеева - Дом Валеева и Грибушиной - Молодежная мода.
...
Примечания.
1. Более подробная информация о "мусульманском" Челябинске - на сайте Ислам и Челябинск.
2. ГАЛЕЕВ Закир Галеевич [1856 – 12(25).04.1919, Челябинск], предприниматель, гор. и общест. деятель, купец 2-й гильдии. С 1886 представлял в Чел. интересы троицкого торг. дома “Братья Яушевы” (см. Яушевых братьев магазин). С 1906 вел самостоят. торговлю хлебом, бакалейными и мануфактурными товарами. Имел 5 домов с надворными постройками и 2 лавки в Гостином дворе. Г. принадлежал один из паев мельницы Чел. мукомольного т-ва. Недвижимое имущество оценивалось в 500 тыс. руб. (1918). Входил в учетные структуры чел. отделений Рус. торг.-пром., Соедин. и Государственного банков. Состоял чл. учетного к-та врем. отделения Гос. и частных Сиб., Волжско-Камского банков на Ирбитской ярмарке. Был известен благотворительностью. С 1901 являлся попечителем мечети и действовавшего при ней медресе. Пожертвовал на их содержание один из магазинов на ул. Сиб. (см. ул. Труда), дававший ежегодный доход в 1200 руб. Был почетным чл. правления Чел. мусульм. библиотеки-читальни (см. Библиотека башкирской и татарской литературы), с 1899 – и. о. гласного городской думы (см. Дума городская), чл. попечительского совета женской гимназии (с 1912) и торговой школы (с 1914).
В. С. Боже
Лит.: Дегтярев И. В. Купола над городом: Ист. судьбы челяб. церквей / И. В. Дегтярев, В. С. Боже. Ч., 1992; Боже В. С. Ак-Масит // Автограф. Челябинск-Арт. 2000. №4. - Электронный источник.
3. БИБЛИОТЕКА БАШКИРСКОЙ И ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ им. Ш. Бабича. Осн. в февр. 1906. Первонач. размещалась на ул. Азиатской (см. ул. Елькина), рядом с Ак-Мечетью, и наз. мусульм. библиотекой-читальней. Создавалась на деньги купцов-меценатов и частные пожертвования. Предлагала читателям лит-ру на араб., тат., башк., рус. яз. Непосредств. организаторами были Гафур Суюндуков, Хуснутдин Аюпов и сын муллы Шакир Салимов. Поначалу библиотека работала на общест. началах. Через 3 года после открытия книжный фонд составил более 1000 экз., а читателей насчитывалось более 1200 чел. После рев-ции библиотека переименована в татаро-башк. – им. башк. поэта Шайехзады Бабича, трагически погибшего в 1919. В 1920-е гг. библиотека, имея в фонде 3189 книг, способствовала ликвидации безграмотности среди татар и башкир города. В 1930–40-е гг. библиотека объединилавокруг себя тат. и башк. певцов, поэтов, писателей; тесно сотрудничала с тат. школой № 47. В воен. годы располагалась на 2-м этаже Белой Мечети; чл. библиотеч. совета З. Мусина, Н. Юнусов, М. Ишмурзина носили книги в госпитали, на заводы, в воинские части. В нач. 1960-х гг. при библиотеке открылось лит. объединение им. М. Джалиля, в к-рое вошли тат. и башк. писатели и поэты. С дек. 1979 влилась в централизованную библиотечную систему г. Чел. Тат.-башк. библиотека – крупный нац. культ.-просветительский центр. Ее фонд насчитывает 116 238 книг, кол-во читателей составляет 4913 чел. В структуре библиотеки абонемент рус. лит-ры, абонемент нац. лит-ры, чит. зал и отдел внестационарных форм обслуживания, имеющий 20 пунктов выдачи книг. Библиотека тесно сотрудничает с гос. и общест. орг-циями республик Татарстан и Башкортостан, Чел. обл. При библиотеке работают курсы араб. языка и основ ислама, клуб друзей библиотеки “Уралым” (“Мой Урал”), проходят семинары преподавателей тат. и башк. языков, библиотекарей, встречи за “круглым столом” по вопросам нац. политики и культуры.
А. М. Усманова
Лит.: С в е р ч к о в И. Челябинская татаро-башкирская центральная библиотека // Красный библиотекарь. 1927. № 6; Он же. Как мы организовали татаро-башкирских женщин вокруг библиотеки // Просвещение на Урале. 1929. № 3; Шмаков А. Очаг просвещения // ЧР. 1966. 26 янв.; Челябинская татаро-башкирская библиотека // Край наш южноуральский, 1976: Рек. библиогр. указ. Ч., 1975; Библиотеки Челябинска: Справ. / Сост.: Л. П. Кутлина, В. Н. Якубец, Ч., 1987. - Электронный источник.
...
Почему я позволяю себе выйти за географические рамки своего исследования? Казалось бы, об этом уже писали челябинские исследователи, на которых я обязательно дам ссылки.
Частности, конечно, интересны и бессмысленно о чём-либо рассуждать, не привлекая конкретный фактический материал.
Но по екатеринбургскому или пермскому материалу я не могу отследить прямую связь между благотворительностью, поддержкой мусульманской общины и выборами, победа на которых открывает более широкие возможности для укрепления и расширения торговли. Политические, меркантильные и личные интересы не отрицают наличие и некоторых форм человечности, и я ни в коем случае не собираюсь отрицать их весьма сложную взаимосвязь, но не понимаю, почему исследователи не решаются затрагивать этот немаловажный аспект проблемы: исследование превращается в перечисление фактов, которыми мы должны восхищаться, или сегодняшние разбогатевшие татары откажут им в спонсировании?.. Конечно, необходимо будет найти более веские подтверждения этой версии или гипотезы. Предлагаю заметку только на правах гипотезы.
"Урал", 1906, 26 октября (ЦДООСО).
Челябинск. (без подписи автора заметки, что было обычным делом - Р.Б.)
"Мусульманские интеллигенты взялись за устройство мектебе, библиотеки, второй мечети. Мектебе и библиотека уже готовы к открытию, библиотека будет открыта для всех и книги на татарском и русском языках. В прошлом году в первые выборы в Государственную Думу агитация среди татар велась очень оживленно и сознательно".
"Уральская жизнь", 1907, 22 сентября (ЦДООСО).
Челябинск. (без подписи - Р.Б.)
"16 сентября, при многочисленной публике, состоялось открытие и освящение вновь построенной при мечети школы-медресе. На средства попечителя мечети и медресе З.Г.Галеева. Открывая медресе, г.Галеев заявил, что он на содержание мечети и медресе дарит недавно купленный им за 10 тыс.руб. у торгового дома бр.Яушевых на Соборной площади магазин, который ежегодно приносит дохода 1200 руб. Кроме того, в этот же день на содержание мечети и медресе поступило пожертвований от разных лиц около 200 рублей".
Насколько это связано с предвыборными делами, сказать не могу, лишь поделиться ещё одной заметкой, но от 1 февраля, т.е. за полгода до описыванных событий. Выписку сделал скупую, тема была побочная:
"... от рабочей партии (?) Габдулласанов Имамутдин Хасанович,
... от октябристов - Галеев З.Г."
(Выборы в Челябинске. - "Урал", 1907, 1 февраля)
Заметка в "Уральской жизни" от 18 марта 1910 года - Галеев в городской Думе Челябинска на 2 срок.
И несколько отвлекаясь от темы:
"Мусульманская труппа в Челябинске". - "Уральская жизнь", 1910, 12 мая.
О какой труппе идёт речь из статьи не понятно. Мусульманское культурное движение растёт, - пишет корреспондент.
"Мусульманские сцены нечто новое и довольно симпатичное. Надо знать обособленность мусульманского мира, его замкнутость, религиозный фанатизм, семейный деспотизм, насколько велики..." и т.п.
После отступления корреспондент возвращается к теме о спектаклях неизвестной нам труппы. Залы переполнены, на спектакле были и женщины-мусульманки.
Местная мусульманская молодёжь - 40-50 человек - вступила в Челябинский музыкально-драматический кружок, задума сама ставить любительские спектакли. Выбрана пьеса, ведуться репетиции...
Фотографии, кроме 2-й, из журнала
humus - Дореволюционная Россия на фотографиях. Челябинск. Часть 1.Заметка Рустема Ахунова, касающаяся истории челябинских татар: ГАРИФ ФАТЫХОВИЧ БУРНАЕВ
мусульманский общественный деятель, основатель татарского театра в Челябинске, уроженец Казанской губернии одноимённого уезда и его знаменитая родственники. Фотография (отсканированная В.С.Боже) мечети и библиотеки с сайта Рустема Ахунова:
"Улица Сибирская (ныне улица Труда). Здание современной картинной галереи принадлежало известному и именитому купцу в Челябинске Яушеву, в нем располагался его великолепный магазин, далее - двух этажный магазин купца Галеева, а за ним - сгоревший в 1920 году магазин Шакира Ахметова. На месте магазинов Ахметова и Галеева теперь построено здание челябинской филармонии, которое сейчас бесконечно строится и реставрируется". (С открытки фотографа В.Г.Половникова, 1912 г.) - информация с сайта «Фотоклуб 74»
О магазинах Яушевых - блестящий материал
ssgen - Яушевы (Труда, 92 и 92а).......
...
...От
humus Дореволюционная Россия на фотографиях. Челябинск. Часть 2.Позже я нахожу у
gayaz_samigulov более подробный рассказ о магазине Валеева - Дом Валеева и Грибушиной - Молодежная мода....
Примечания.
1. Более подробная информация о "мусульманском" Челябинске - на сайте Ислам и Челябинск.
2. ГАЛЕЕВ Закир Галеевич [1856 – 12(25).04.1919, Челябинск], предприниматель, гор. и общест. деятель, купец 2-й гильдии. С 1886 представлял в Чел. интересы троицкого торг. дома “Братья Яушевы” (см. Яушевых братьев магазин). С 1906 вел самостоят. торговлю хлебом, бакалейными и мануфактурными товарами. Имел 5 домов с надворными постройками и 2 лавки в Гостином дворе. Г. принадлежал один из паев мельницы Чел. мукомольного т-ва. Недвижимое имущество оценивалось в 500 тыс. руб. (1918). Входил в учетные структуры чел. отделений Рус. торг.-пром., Соедин. и Государственного банков. Состоял чл. учетного к-та врем. отделения Гос. и частных Сиб., Волжско-Камского банков на Ирбитской ярмарке. Был известен благотворительностью. С 1901 являлся попечителем мечети и действовавшего при ней медресе. Пожертвовал на их содержание один из магазинов на ул. Сиб. (см. ул. Труда), дававший ежегодный доход в 1200 руб. Был почетным чл. правления Чел. мусульм. библиотеки-читальни (см. Библиотека башкирской и татарской литературы), с 1899 – и. о. гласного городской думы (см. Дума городская), чл. попечительского совета женской гимназии (с 1912) и торговой школы (с 1914).
В. С. Боже
Лит.: Дегтярев И. В. Купола над городом: Ист. судьбы челяб. церквей / И. В. Дегтярев, В. С. Боже. Ч., 1992; Боже В. С. Ак-Масит // Автограф. Челябинск-Арт. 2000. №4. - Электронный источник.
3. БИБЛИОТЕКА БАШКИРСКОЙ И ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ им. Ш. Бабича. Осн. в февр. 1906. Первонач. размещалась на ул. Азиатской (см. ул. Елькина), рядом с Ак-Мечетью, и наз. мусульм. библиотекой-читальней. Создавалась на деньги купцов-меценатов и частные пожертвования. Предлагала читателям лит-ру на араб., тат., башк., рус. яз. Непосредств. организаторами были Гафур Суюндуков, Хуснутдин Аюпов и сын муллы Шакир Салимов. Поначалу библиотека работала на общест. началах. Через 3 года после открытия книжный фонд составил более 1000 экз., а читателей насчитывалось более 1200 чел. После рев-ции библиотека переименована в татаро-башк. – им. башк. поэта Шайехзады Бабича, трагически погибшего в 1919. В 1920-е гг. библиотека, имея в фонде 3189 книг, способствовала ликвидации безграмотности среди татар и башкир города. В 1930–40-е гг. библиотека объединилавокруг себя тат. и башк. певцов, поэтов, писателей; тесно сотрудничала с тат. школой № 47. В воен. годы располагалась на 2-м этаже Белой Мечети; чл. библиотеч. совета З. Мусина, Н. Юнусов, М. Ишмурзина носили книги в госпитали, на заводы, в воинские части. В нач. 1960-х гг. при библиотеке открылось лит. объединение им. М. Джалиля, в к-рое вошли тат. и башк. писатели и поэты. С дек. 1979 влилась в централизованную библиотечную систему г. Чел. Тат.-башк. библиотека – крупный нац. культ.-просветительский центр. Ее фонд насчитывает 116 238 книг, кол-во читателей составляет 4913 чел. В структуре библиотеки абонемент рус. лит-ры, абонемент нац. лит-ры, чит. зал и отдел внестационарных форм обслуживания, имеющий 20 пунктов выдачи книг. Библиотека тесно сотрудничает с гос. и общест. орг-циями республик Татарстан и Башкортостан, Чел. обл. При библиотеке работают курсы араб. языка и основ ислама, клуб друзей библиотеки “Уралым” (“Мой Урал”), проходят семинары преподавателей тат. и башк. языков, библиотекарей, встречи за “круглым столом” по вопросам нац. политики и культуры.
А. М. Усманова
Лит.: С в е р ч к о в И. Челябинская татаро-башкирская центральная библиотека // Красный библиотекарь. 1927. № 6; Он же. Как мы организовали татаро-башкирских женщин вокруг библиотеки // Просвещение на Урале. 1929. № 3; Шмаков А. Очаг просвещения // ЧР. 1966. 26 янв.; Челябинская татаро-башкирская библиотека // Край наш южноуральский, 1976: Рек. библиогр. указ. Ч., 1975; Библиотеки Челябинска: Справ. / Сост.: Л. П. Кутлина, В. Н. Якубец, Ч., 1987. - Электронный источник.
...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-09-20 09:13 pm (UTC)Кстати, жена З.Ахунова, по утверждению одного из внуков, приходилась племянницей Валееву. Часть потомков Валеева живет в Казани, но тот кто что-то мог рассказать уже ушёл из жизни. Не успел его расспросить. Семейных фотоматериалов у них не сохранилось, кроме той самой открытки с видом на магазин.
Одна из марьяжный ветвей Ш.Ахметова, тоже казанцы и приходятся прямыми родственниками З.Ахтямову, земляку и марьяжному родственнику Ш.Ахметова, уроженцу с.Бакрчи Цивильского уезда (ныне З.Дольск р-н РТ).
Род Ш.Бабича уже в послевоенное время (Вел.Отеч.в.) марьяжно соединился с потомками той ветви Ахуновых, которую представлял племянник З.Ахунова, Мухаметзян, как раз и стоявший вместе с Г.Ф.Бурнаевым у истоков создания драм.секции народного тат. театра в Челябинске.
no subject
Date: 2012-09-21 03:53 am (UTC)Со своей стороны, если что-то встречу об Ахунове, вообще о челябинско-казанской ветви, обязательно сообщу.
Немного не могу понять, почему так мало связей Екатеринбурга с Челябинском - конкуренция? С Троицком есть, с Челябинском фактически нет. Появляется только фамилия Яушевых, но и здесь не могу отследить - в какой сфере торговых интересов...
no subject
Date: 2012-09-21 06:44 am (UTC)Рустам, как бы выйти на учреждение ставшее правопреемником Свердловского художественного техникума (в некоторых упоминаниях той поры, встречается название как института, видимо тогда и переименовали). Кроме того, найти бы потомков е-бургского художника Н.Сазонова, ведь именно он упоминал о встречах с С.Ахуном в том техникуме и упоминал о хранящейся дома тогдашней фотографии учащихся, где присутствовал и студент С.Ахунов.
Кроме того, думаю как бы в Ек-ском архиве найти соотв. метрические книги и откопировать листы, где потенциально должны быть метрические записи о рождении Садри и его старших сестер. Остальных А. все существовавшие метрики нашёл, кроме метрики младшего брата Садри, Жамиля. В архивном деле с этими метриками отмечено, что 6 листов за 1913 г. утрачены, а Жамиль именно 1913 г.р.
Причём по линии матери они почти Екатеринбуржцы, поскольку Биби Закира родом из Ек.области, родилась в дер. Карабулак, современное название которой печально известно - Татарская Караболка.
no subject
Date: 2012-09-21 08:18 am (UTC)У них есть сайт - http://cxyshadr.ru/
"Екатеринбургская художественно-промышленная школа, на базе которой возникло Свердловское художественное училище им. И.Д. Шадра, была открыта 6 декабря (по новому стилю – 19 декабря) 1902 года.
Задачей школы являлась подготовка мастеров-художников художественных промыслов Урала.
У истоков формирования Уральской художественной школы, ее первым директорами были Каменский М.Ф. – выпускник Академии художеств, Рупини В.П. – ученик Матэ В.В."
Возможно, самый простой путь связи через facebook, т.е. через какой-то открытый форум. Возможно, кто-то из бывших преподавателей или выпускников что-то может рассказать. Историческая страница пока у них слишком скупа. Но они обратились к бывшим выпускникам присылать сведения о себе. Работа, как я понял, по восполнению пробелов в истории училища только началась. В fb их адрес - https://www.facebook.com/pages/Екатеринбургское-художественное-училище-им-ИД-Шадра-СХУ-имШадра/158155857556707
Если по каким-то причинам неудобно регистрироваться в fb, я задам администратору их страницы вопрос, в каком направлении продолжить поиски о годах учёбы Садри в училище.
Посмотреть список выпускников прошлых лет, возможно, кто-то ведёт свою страницу, попробовать обратиться лично.
2. Ответ на второй вопрос потребует времени. Я должен был переписать перечень метрик. Теперь нужно покопаться в своём архиве. Сначала всё нужно уточнить. Копии с дореволюционных документов стоят недешево. И по Караболке и по Екатеринбургу, конечно есть метрики, но есть и пропуски... Архив работает и с заявками из других городов, но не знаю о скорости выполнения заявки и, вероятно, и стоимость будет иной. Но сначала нужно всё уточнить. Ошибка в дате, документе может обойтись не в одну сотню рублей.
По метрикам пока только это http://rbvekpros.livejournal.com/10206.html
3. Что-то может посоветовать Данил Назипович Сергеев - http://www.buraevo.com/?p=rod_ardashirov_3
Насколько я понял, он занимался метриками Свердловского архива. http://ufagen.ru/node/8672
Пока всё.
no subject
Date: 2012-09-21 11:10 am (UTC)А если я сам приеду в Е-бург, как там откопировать своей фототехникой есть возможность? К сожалению, официально метрические книги задешево уже нигде нельзя копировать. С этого года и у нас в НА РТ задрали стоимость, получается ок 300 руб/лист формата А4 с метрич.книг, переписных листов и ревизскских сказок. Т.е. за разворот листа ревизии, переписи придётся 600 руб/кадр платить. Совсем уже монетаристы отечественные одурели. За лист метрики который вёл, скажем мой прадед, я должен под 1000 руб платить за фотокопию. Хорошо, хоть успел по прежней цене лист с метрической записью о рождении бабушки его рукой записанную скан получить. Надо было тогда всю метрическую книгу откопировать, пока доступна по расценкам была. А теперь родственников по Кзн.губ. выискивать ч/з офиц. услуги архива очень дорого, и главное весьмаааа небыстро. То что ранее в ОГАЧО успел откопировать мне нужные места выявили и перевели частным образом - совокупно 5 дней усилий, а не полгода реального "исполнения" заявки в архиве.
На уфаген, к сожалению проку давно не могу добиться, форум там полумертвый. Попробую с Вашей наводки по е-мейл указанному на первой ссылке связаться с Сергеевым.
Рустам, но на всякий случай по метрическим записям Е-бргуской махалля интересует: родители Саляхетдин Залялетдин улы и Биби Закира Шарафутдин кызы. Дети - девочки: Мастура ок 1899г.р., Фатыма 1900 г.р., малай: Садртдин 1903 г.р.
Если можно, как будет время расценки на копирование (фотокопия своим ф/а, скан) перешлите с учётом копирования метрических записей.
no subject
Date: 2012-09-21 12:51 pm (UTC)Если собираешься в Екб или будешь проездом, дай знать в личку или на почту заранее, сообщу свой телефон. Надо подумать, как выйти на Данила Назиповича и хотя бы заочно познакомиться с ним. По-моему, я от кого-то слышал, что он не только хорошо разбирается с арабским, но работал по переводу метрик, не совсем, правда, я понял, то ли по заказу нашего муфтията, то ли сотрудничая с архивом. (метрики заполнялись по-разному, где-то даже я (у меня очень поверхностные знания) мог разобраться, где-то написано так коряво, что и специалисты не всё могли разобрать.
Со своей стороны, на следующей неделе, если не схожу сам - у меня есть там некоторые дела, позвоню и уточню, но в таких ситуациях, знаю по опыту, лучше бы поговорить с хранителем... там возникают нюансы, как-то: сама заявка, подпись директора или зама и пр. Для иногородних какие-то свои условия... Там, грубо говоря, может просто возникнуть заминка даже с оформлением заявки. Если заказываешь документы утром, получишь после обеда, если после обеда - только завтра...
Понятно, что заминка на день (главное, не к выходным) сразу поднимет цену, плюсуй пребывание в достаточно дорогом городе... Пишу это ещё и потому, что несколько раз у меня было так: подходишь к архиву, а он закрыт: или воду отключили или авария. Через два дня всё будет в порядке, - говорят тебе. Через два ты можешь оказаться вновь у закрытых дверей... В следующий раз звонишь, но когда тебе отвечают: может быть через пару дней... Я выхожу из себя, а как себя должен чувствовать приезжий?
По твоему вопросу - сосредоточусь на годах: 1899, 1900 и 1903.
Метрическая книга по Екатеринбургу за 1899 год есть точно. Это говорю наверняка, делал копию страницы с данными по имаму. Выложу эти страницы.
Пока даю контактную инфу, попробуй связаться с ними, это может оказаться самым простым вариантом, вдруг заказ предполагает льготы (экономя на страницах, можешь больше потерять на проезде и проживании) - http://gaso-ural.ru/связаться-с-нами?view=foxcontact
А ответ - это уже документ.
И рядом контактная информация - http://gaso-ural.ru/контактная-информация
Перечень метрик постараюсь посмотреть сегодня-завтра. Понимаю, что выглядит не очень, не оправдываясь, просто отмечу, что делаю такие большие перерывы порой в своей работе, что многое просто забываю, хотя записи стараюсь вести аккуратно.
no subject
Date: 2012-09-21 02:41 pm (UTC)Но в ОГАЧО на рубеже 1999/2000 гг. произошел и уникальный случай. К ним пришёл какой-то древний бабай, в очках с линзами толщиной в палец и предложил безвозмездно перевести метрические книги мусульман. Работал только с разделами рождений. Успел перевести полтора тома дел, с 1916 по 1921гг. Потому при пользовании материалами ОГАЧО в 2011 г., потому смог легко обнаружить записи о родственниках родившихся в этот период. Кто был этот бабай никто в ОГАЧО не знает. Он как неизвестно откуда появился, и также исчез. Но оставил после себя такое значительное дело.
К сожалению все магометанские метрические записи рождений очень скудны информацией. Фамилий практически нет. Моего деда, правда, один раз записали с фамилией и указанием, что он челяб.купец. Это при рождении дочери Амины в 1908г.
no subject
Date: 2012-09-21 02:02 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-21 02:29 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-21 06:13 pm (UTC)Далее по Карабулак (Тат.Караболка) Биби-Закира Шарафутдин кызы 05.05.1878 г.р., её пллемянник Садык Галимов (др. неизвестна) и сестра Садыка, Нурия, последняя в отличие от Садыка в Челябинск не переезжала. А Садыка в тяжёле время взяли из деревни на воспитание-содержание, чтобы облегчить положение их многодетной семьи. Воспитывался в семье Саляхутдина и Закиры наравне с их родными детьми Садри и Жамилем.
Сверху вниз: Садрий, Садык, Жамиль, уже 1930-е гг. Челябинск, видимо район каменоломен, где сейчас центральный парк. Садри уже только приезжал погостить. Как раз рубеж окончания Свердловского техникума и учёба/окончание Ленигр.акад.художеств.
no subject
Date: 2012-09-21 06:25 pm (UTC)Похоже, и 98-й есть. Поразбираюсь, мною подписано: Ирбит, Екатеринбург. Если есть, тут же прикреплю альбом, ищи там же.
no subject
Date: 2012-09-21 06:30 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-22 08:08 am (UTC)Альбом визуально красиво смотрится, но практичнее заливать рар-архивом. Есть возможность залить куда-нибудь архивом, в народ, к примеру?
К тому же при скачивании с альбома всё время сбиваешся в каком месте качаешь, можно пропустить. Нумерация выложенных страниц непонятна и не отображена визуально. Непонятно потом то ли я пропустил какую-то страницу, то ли в деле были не все.
no subject
Date: 2012-09-22 08:40 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-21 06:27 pm (UTC)http://chelchel-ru.livejournal.com/290939.html
Не выкладывал тогда там инфу про татар, поскольку Д.Н.Денисов хотел, чтобы материал приоритетно появился в его книжной публикации о челябинскихъ татарах.
То, что уже сам отыскал на родине Ш.А.Ахметова:
http://rustik68.narod.ru/rt/bakrchi_aqzegit-volost.html
no subject
Date: 2012-09-21 06:39 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-22 07:36 am (UTC)Сейчас начну качать 1900 год. Действительно, нельзя надеятся на одно хранилище информации. Сейчас вообще всё стараюсь дублировать, хотя бы на усб-винт. Но постоянно это делать невозможно. С рейд-зеркалированием у мення уже была катастрофа, а ежесекундно всё иначе невозможно дублировать в домашних условиях.