![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
8 марта 2013
Mar. 9th, 2013 01:13 amТематика журнала предполагает и положительные эмоции... ими я делюсь, если таковые удается откопать в истории. Кстати, не так это просто.( Read more... )
Красный крест
Feb. 27th, 2013 03:53 pmЗаметка, которая побуждает сделать несколько замечаний о работе Красного креста во время голодовок конца XIX - начала XX веков.
( Read more... )
( Read more... )
Уже к осени 1911 года было ясно, что население уезда будет голодать. Помощь припозднилась. Но упрекать во всех бедах правительство - запутывать ситуацию. Башкирские деревни никогда богатством не славились. И любое стихийное бедствие фактически всегда оборачивалось катастрофой. Только после этого правительственные органы начинали разбираться в причинах. Недоумевали: земли-то ведь было достаточно, а озера, не скупившиеся в те времена на рыбу, а лес?.. В той же Самарской губернии еще и замерзали без дров... Но не хватало всего остального, сама земля родить не будет: общей культуры, культуры работы на земле, учителей, агрономов, врачей... вот муллы были в каждой деревне... не хватало знания новых форм организации труда, законов, а ведь развивалась система кредитования, кооперативные формы организации труда... наконец, не хватало просто знания русского языка. А к этому непосильному для неуверенного в своих силах населения грузу проблем непременно, как магнитом, притянет нерадивых и вороватых чиновников, и, конечно, найдутся соплеменники, жаждущие помочь и освободить тебя хотя бы от лишнего груза нескольких монет, которые самостоятельно ты в своем дырявом кармане не найдешь. Но и крестьян не упрекнешь, нужно было помогать. Пусть запоздавшая, но помощь приходила.
( Read more... )
( Read more... )
Перелистывая страницы "Уральской жизни" за 1910 год, вы не сможете не обратить внимание на то, как из номера в номер, навязчиво и неотступно, пестрит, переливаясь, завлекая и отвлекая ваше внимание от вашей темы, фамилия Тарновской... сначала вас это раздражает, но вскоре вы забываете о цели своего исследования и начинаете вчитываться в каждую заметку, а они бывают весьма пространны и непременно увлекательны. Думаю, это были перепечатки из столичных изданий, обещаю уточнить, не завтра, но порой мне казалось, что наши журналисты имели и нечто свое, некоторым образом похожее на собственное, самостоятельное суждение. Однажды, я надеюсь, мы вернемся к венецианским маршрутам героев этого сериала, но пока будем исследовать излучины нашей скромно-мутноватой речушки времени, формирующей своеобразный облик истории Урала (черт побери, начинаешь подражать всем подряд).( Read more... )
Кому верить? Часть 3. Женщины.
Dec. 28th, 2012 12:03 pmКому верить? Часть 3. Женщины.
Ну, кто мог выполнять самую тяжелую, грязную, опасную работу "на эпидемиях"? Догадаться нетрудно... Ищите женщину!
( Read more... )
Ну, кто мог выполнять самую тяжелую, грязную, опасную работу "на эпидемиях"? Догадаться нетрудно... Ищите женщину!
Предыдущие части:
Я не нашел этой части воспоминаний Веры Фигнер, полностью доверившись "Семейному архиву" Н.М.Михайловой, ибо за ней последую и дальше и приведу фрагменты из воспоминаний Нины Белявской...( Read more... )
Кому верить? Часть 2. Продолжаю отчаянно сопротивляться своей слабости поверить в то, что пишет Пругавин.
Пругавин и Яблонский о голоде и болезнях в татарских деревнях, 1898-1899 гг. Часть 1.
Пругавин и Яблонский о голоде и болезнях в татарских деревнях, 1898-1899 гг. Часть 1.
XII. Голодающие татары.
( Read more... )Кому верить? Часть1. Пругавин
Dec. 27th, 2012 04:30 pmИтак, кого бы я ни читал - и Толстой, и Короленко, и Пругавин начинают с вопроса "А есть ли голод?" Я не могу не заразиться этим недомоганием столетней давности, они художники, революционеры, можно сказать, с ярким воображением и невероятной энергией... Читаю на фоне нынешнего восхваления предреволюционной России, Ермолова, Витте, Столыпина, царей-страдальцев и сомневаюсь ведь: а не перегибают ли наши классики, уж не слишком ли вольно разыгрывалось их воображение? Народ-то, если не благоденствовал, то семимильными шагами к благоденствию устремлен был, только ведь подлые революционеры не пущали, да и писатели русские своим неугомонным немогумолчанием расшатывали устои страстного единения царя и народа... Вот я и задаюсь вопросами: А был ли голод? А был ли мальчик?
Пругавин о голоде и цинге в татарских деревнях. 1898-1899 гг. Часть1.
Фрагменты из книги: Пругавин А. С. Голодающее крестьянство. Очерки голодовки 1898-99 года. М., 1906.
- Необъявленная война. К вопросу о рабстве. Часть 1. Екатеринбургская городская Дума. 1914 год. О военнопленных.
- Необъявленная война. К вопросу о рабстве. Часть 2. Екатеринбургская Биржа. 1915 год. О военнопленных.
16 мая Биржевой комитет вновь рассматривает вопрос о более широком использовании труда военнопленных. Полагаю, подобное происходит и в других городах России. И в сентябре месяце Биржевым Комитетом будет получена копия циркуляра Отдела Промышленности от 27 августа 1915 года чинам фабричной инспекции о том, что 12 августа Военный Министр отменил ограничения, связанные с минимальным количеством привлекаемых к работам на одном предприятии военнопленных (25 чел.) и 15%-го предела.
Но появляются другие проблемы.
( Read more... )
- Необъявленная война. К вопросу о рабстве. Часть 2. Екатеринбургская Биржа. 1915 год. О военнопленных.
16 мая Биржевой комитет вновь рассматривает вопрос о более широком использовании труда военнопленных. Полагаю, подобное происходит и в других городах России. И в сентябре месяце Биржевым Комитетом будет получена копия циркуляра Отдела Промышленности от 27 августа 1915 года чинам фабричной инспекции о том, что 12 августа Военный Министр отменил ограничения, связанные с минимальным количеством привлекаемых к работам на одном предприятии военнопленных (25 чел.) и 15%-го предела.
Но появляются другие проблемы.
( Read more... )
"27 февраля 1915 года в Екатеринбурге торжественно открывается женское высшее начальное училище, для которого братьями Агафуровыми рядом с молитвенным домом построено, по мнению журналистов того времени, прекрасно оборудованное здание, которое оценивается в 20 000 рублей. «Это прекрасное, высокое, светлое помещение, имеющее много комнат. Оно устроено по последнему слову техники».[1] После молебствия Рахманкуллов представил историческую справку о развитии образования среди мусульманского населения Екатеринбурга. Присутствующие, если не знали, то могли узнать о том, что постановка школьного дела всецело создана по инициативе исключительно и на средства братьев Агафуровых. Первая мусульманская школа в Екатеринбурге открыта ими 20 лет назад. С этого времени братья Агафуровы беспрерывно обеспечивали дальнейшее существование школы и, кроме того, употребляли немало средств на другие культурно-просветительские мероприятия. За 20 лет на школьное дело Агафуровыми потрачено более 100 000 рублей. После этого присутствующие с приветствием поднесли хлеб-соль находящимся на торжестве братьям Зайнутдину, Камалетдину и Кашафутдину Агафуровым. Братья ответили, что «не трудно жертвовать от достатка, труден сам труд в деле просвещения».[2]
( Read more... )Быт. Женский вопрос. 1929-32 гг.
Nov. 9th, 2012 06:13 pm"Женский вопрос" - не просто немаловажный вопрос, а просто архиважный вопрос. Постепенно буду разбираться со своими выписками из архивных документов. Чаще всего их и комментировать не нужно.
( Read more... )
( Read more... )
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
( Read more... )
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у
sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности( Read more... )
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят уsajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
( Read more... )
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у
sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности( Read more... )
С удовольствием представляю очередную просто и увлекательно написанную статью Резы Саджади. Скажу, что я - постоянный читатель журнала Резы Саджади (напомню, что журнал носит неофициальный характер). Подход Резы Саджади к своим обязанностям как представителя столь загадочной державы, как Иран, вызывает у меня неподдельный интерес и уважение. А культурно-просветительская деятельность и её освещение на страницах журнала кажется мне и новаторской, и благородной, и перспективной.
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят уsajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности
( Read more... )
Но, признаюсь, что в моём сознании нет непреодолимой границы между суннитским и шиитским направлениями в исламе (это замечание для верующих татар и башкир). И отношение к проблемам Ирана у меня сдержаннее и сложнее, чем может показаться на фоне восторженного отклика о журнале и постах Резы Саджади, но одно другому не мешает (Невероятное возможно).
Но я считаю, что исламскому миру (да и российскому) есть чему поучиться у Ирана, хотя, конечно, многие его достижения зиждятся на самобытной, глубокой и древней культуры Персии, изучению которой можно посвятить всю жизнь и ничего в ней не понять...
Также посоветую к теме: Женский автослалом в Реште (северный Иран).
И - «Иран в зеркале искусства»: Неделя культуры ИР Иран в Татарстане. (9 Фев, 2012)
Оригинал взят у
sajjadi в Права женщины в Исламе. Часть два. Хиджаб и нормы скромности( Read more... )
