![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Татарское медресе в Перми
Jan. 30th, 2013 03:01 pmОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
polikliet в Татарское медресе в Перми
polikliet в Татарское медресе в ПермиПермския губернския ведомости. № 237 Среда 1 ноября 1906 года
( Read more... )Перелистывая страницы "Уральской жизни" за 1910 год, вы не сможете не обратить внимание на то, как из номера в номер, навязчиво и неотступно, пестрит, переливаясь, завлекая и отвлекая ваше внимание от вашей темы, фамилия Тарновской... сначала вас это раздражает, но вскоре вы забываете о цели своего исследования и начинаете вчитываться в каждую заметку, а они бывают весьма пространны и непременно увлекательны. Думаю, это были перепечатки из столичных изданий, обещаю уточнить, не завтра, но порой мне казалось, что наши журналисты имели и нечто свое, некоторым образом похожее на собственное, самостоятельное суждение. Однажды, я надеюсь, мы вернемся к венецианским маршрутам героев этого сериала, но пока будем исследовать излучины нашей скромно-мутноватой речушки времени, формирующей своеобразный облик истории Урала (черт побери, начинаешь подражать всем подряд).( Read more... )
«Чужая обстановка, чужая земля и чужие растения на ней стали вызывать у отца горькую тоску по далекой России. Ничто ему не было мило. Даже запахи земли и цветов. Он говорил, что сирень пахнет керосином. Очень скоро он перестал копаться на клумбах и грядках», – напишет дочь Куприна Ксения. Согласен, уж слишком настойчиво я навязываю эти образы, но и Куприна идея возвращения в Россию была крайне навязчива... Ловлю себя на мысли, что писать порой заставляет тоска по России - её можно потерять, из неё не выезжая... Ты перестаёшь узнавать её, ты перестаёшь узнавать людей... "Навязываемые" образы и ассоциации - не более, чем "леса", поручни, кочки на болоте, перескакивая с одной на другую, ты надеешься достигнуть твёрдой почвы...
( Read more... )Штрихи. Ирбитская ярмарка. Яушевы.
Aug. 6th, 2012 01:14 pmПо указу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания от 1-го марта 1890 года за №914 Абдулвагап Абдулбариев Яушев назначен попечителем Ирбитской ярмарочной мечети и по 26 января 1909 года исполнял свои обязанности. Сам же являлся Указным Ахун-имамом при 2-й Петропавловской соборной мечети...
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
- Зуфар Махмутов. Из истории татарских мечетей г. Петропавловска. - Эхо веков. №1, 2008.
"Известной личностью был ахун г. Петропавловска Г. Г. Яушев. Именно он в 1904 г. был непосредственным инициатором первого прошения мусульман в адрес Премьер-министра Российской империи С. Ю. Витте о даровании им политических и гражданских прав".
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
- Зуфар Махмутов. Из истории татарских мечетей г. Петропавловска. - Эхо веков. №1, 2008.
"Известной личностью был ахун г. Петропавловска Г. Г. Яушев. Именно он в 1904 г. был непосредственным инициатором первого прошения мусульман в адрес Премьер-министра Российской империи С. Ю. Витте о даровании им политических и гражданских прав".
Штрихи. Ирбитская ярмарка. Яушевы.
Aug. 6th, 2012 01:14 pmПо указу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания от 1-го марта 1890 года за №914 Абдулвагап Абдулбариев Яушев назначен попечителем Ирбитской ярмарочной мечети и по 26 января 1909 года исполнял свои обязанности. Сам же являлся Указным Ахун-имамом при 2-й Петропавловской соборной мечети...
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
Штрихи. Ирбитская ярмарка. Яушевы.
Aug. 6th, 2012 01:14 pmПо указу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания от 1-го марта 1890 года за №914 Абдулвагап Абдулбариев Яушев назначен попечителем Ирбитской ярмарочной мечети и по 26 января 1909 года исполнял свои обязанности. Сам же являлся Указным Ахун-имамом при 2-й Петропавловской соборной мечети...
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
Разбираюсь в своих черновиках, похоже, на этом моя работа в Пермском архиве была прекращена.
Сведения, которыми я поделился взяты мною из "Дела о воспрещении жительства в г.Ирбит Яушову Г.В. за агитацию среди мусульманского населения. 13.01.1909 - 08.01.1911, ГАПО, ф.65, оп.5, д.319, л.21.
19 ноября 1932 года можно считать датой появления Пермского татаро-башкирского педагогического техникума, до этого времени с 1930 года при Пермском педтехникуме существует татаро-башкирское отделение.
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
19 ноября 1932 года можно считать датой появления Пермского татаро-башкирского педагогического техникума, до этого времени с 1930 года при Пермском педтехникуме существует татаро-башкирское отделение.
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
19 ноября 1932 года можно считать датой появления Пермского татаро-башкирского педагогического техникума, до этого времени с 1930 года при Пермском педтехникуме существует татаро-башкирское отделение.
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
По отчёту директора т/б педтехникума Кензина, в 1930-31 уч.году на отделении учится 18 человек, на июль 1932-33 - 141 чел.
1933 год - первый выпуск учителей для татаро-башкирских школ 1-й ступени.
Основная проблема - недостаток помещений для занятий, заниматься приходится в коридорах и на лестницах. "Из-за отстутствия электроосвещения, - пишет Кензин, - утренние и вечерние занятия велись при керосиновых лампах, причем одна лампа приходилась на целый класс, к тому же были перебои в отоплении техникума". (ГАСО, ф.88, оп.5, д.132, л.17)
Конечно, мало, но уже хоть что-то...
Я уже отмечал, что мы многое узнаём благодаря доносчикам, клеветникам, завистникам, пожарам, потопам... естественно, и таким доморощенным историкам, вроде покорного слуги вашего... Но этим стихиям души человеческой и природы я песни петь не буду. А, пожалуй-ка, расскажу я о племени, которое могло и нечто благородное усвоить от чтения книг о Робин Гуде, по крайней мере, они чрезвычайно скромны, публичности не любят, их цель - остаться незамеченными и, понятно, непойманными. Речь пойдёт о ворах и воровстве. Где богатство, там, понятно, и люди, которые имеют свою точку зрения на более справедливое распределение материальных благ. Потом власти узаконивают перераспределение и называют это реквизициями. Ну, а точку ставят... Эту заметку я также пущу по реке времени: буду натыкаться на что-нибудь забавное в своём свободном плавании - буду подбирать и складывать на эту полочку... Хотите верьте, хотите нет, но на всякий случай буду давать и ссылки на газеты. Пересказывать не хочу - цитирую, вспоминая запах старых газет... Но сегодня я прихожу к выводу, что издержки бурно развивающейся торговли, проявляющей себя в том, чтобы прибрать к рукам то, что плохо лежит, стоит оттенить честностью и преданностью.
( Read more... )
...
( Read more... )
...
Я уже отмечал, что мы многое узнаём благодаря доносчикам, клеветникам, завистникам, пожарам, потопам... естественно, и таким доморощенным историкам, вроде покорного слуги вашего... Но этим стихиям души человеческой и природы я песни петь не буду. А, пожалуй-ка, расскажу я о племени, которое могло и нечто благородное усвоить от чтения книг о Робин Гуде, по крайней мере, они чрезвычайно скромны, публичности не любят, их цель - остаться незамеченными и, понятно, непойманными. Речь пойдёт о ворах и воровстве. Где богатство, там, понятно, и люди, которые имеют свою точку зрения на более справедливое распределение материальных благ. Потом власти узаконивают перераспределение и называют это реквизициями. Ну, а точку ставят... Эту заметку я также пущу по реке времени: буду натыкаться на что-нибудь забавное в своём свободном плавании - буду подбирать и складывать на эту полочку... Хотите верьте, хотите нет, но на всякий случай буду давать и ссылки на газеты. Пересказывать не хочу - цитирую, вспоминая запах старых газет... Но сегодня я прихожу к выводу, что издержки бурно развивающейся торговли, проявляющей себя в том, чтобы прибрать к рукам то, что плохо лежит, стоит оттенить честностью и преданностью.
( Read more... )
( Read more... )
Я уже отмечал, что мы многое узнаём благодаря доносчикам, клеветникам, завистникам, пожарам, потопам... естественно, и таким доморощенным историкам, вроде покорного слуги вашего... Но этим стихиям души человеческой и природы я песни петь не буду. А, пожалуй-ка, расскажу я о племени, которое могло и нечто благородное усвоить от чтения книг о Робин Гуде, по крайней мере, они чрезвычайно скромны, публичности не любят, их цель - остаться незамеченными и, понятно, непойманными. Речь пойдёт о ворах и воровстве. Где богатство, там, понятно, и люди, которые имеют свою точку зрения на более справедливое распределение материальных благ. Потом власти узаконивают перераспределение и называют это реквизициями. Ну, а точку ставят... Эту заметку я также пущу по реке времени: буду натыкаться на что-нибудь забавное в своём свободном плавании - буду подбирать и складывать на эту полочку... Хотите верьте, хотите нет, но на всякий случай буду давать и ссылки на газеты. Пересказывать не хочу - цитирую, вспоминая запах старых газет... Но сегодня я прихожу к выводу, что издержки бурно развивающейся торговли, проявляющей себя в том, чтобы прибрать к рукам то, что плохо лежит, стоит оттенить честностью и преданностью.
( Read more... )
( Read more... )
Мое повествование о национальной печати ограничивается 1938 годом – годом выделения Пермской области.
1. «Ленин Юлыннан» («По пути Ленина»), г. Пермь. 1932-1938.
2. «Колхоз Юлы» («Путь колхоза»), Бардымский район. 1933-1938.
3. «Кызыл Химик» («Красный химик»), г. Березники. 1933-1935.
4. «Ударник», г.Молотово. 1931-1933.
5. «Ударник», Чусовая. 1935-1938.
Мое повествование о национальной печати ограничивается 1938 годом – годом выделения Пермской области.
1. «Ленин Юлыннан» («По пути Ленина»), г. Пермь. 1932-1938.
2. «Колхоз Юлы» («Путь колхоза»), Бардымский район. 1933-1938.
3. «Кызыл Химик» («Красный химик»), г. Березники. 1933-1935.
4. «Ударник», г.Молотово. 1931-1933.
5. «Ударник», Чусовая. 1935-1938.
