![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
brambeus10 марта Департамент Духовных дел МВД направляет Пермскому губернатору письмо с просьбой проверить обоснованность жалобы, поступившей от жителей Екатеринбурга, на муллу Рахманкулова. 22 марта Губернатор секретным письмом просит генерал-майора Фортвенглера, уполномоченного по охране в Екатеринбургском и Верхотурском уездах, путем опроса инспекторов школ, полицмейстеров и чинов жандармского подвода, выяснить, что происходит в мусульманской общине и мектебе Екатеринбурга и какова роль Рахманкулова.
Два новых факта появляется в биографии Рахманкулова. Но прежде, выборка из несколько путанного отчет ротмистра жандармского управления Ивановского, написанный 23 апреля 1916 года на имя Уполномоченного Главноначальствующего Пермской губернии в Екатеринбургском и Верхотурском уездах. Негласным путем Ивановский выясняет, что Рахманкулов первоначальное образование получил в Уфе и Казани, а после русско-японской войны два раза побывал в Турции – в 1906 и 1909 годах. Сведения, о которых речь пойдет дальше, полагаю, предоставлены человеком, который вхож в мусульманскую среду, с другой стороны, они носят явно тенденциозный характер, доброжелателем доносчика не назовешь. У меня есть подозрение, что донос на Рахманкулова сделан теми же людьми, которые пытались оклеветать и Агафуровых. «При обучении мусульманской молодежи Рахманкулов действительно проявляет свое принебрежение к русским и внушает учащимся мысли о том, что Россия является виновницей уничтожения ханства и Болгарских мусульман. Рахманкулов подбирает согласный с его взглядами состав других учителей, а преподающих по старому методу удаляет.
В своих речах в мечети, (последняя имела место 22-го Апреля), мулла Рахманкулов постоянно указывает на необходимость сплочения всего мусульманства, и о принуждении к этому всеми способами и силою противящихся этому объединению. Эти речи Рахманкулова на местное мусульманское население, в особенности на пожилой элемент, производят крайне неприятное впечатление, тем более, что свои главные выводы он подкрепляет фразами на мало понятном для неграмотных арабском языке, чем и возбуждает подозрительность последних.
При докладе, в мечети же, о ходе по сбору пожертвований в пользу воинов и их семейств, Рахманкулов горячо говорил на тему о том, что все народы живущие в России, в том числе и мусульмане, неся одинаковые с русскими жертвы в войне должны в будущем иметь равные во всем с ними права. (В это я могу поверить – Р.Б.)
Рахманкулов в особенно близких отношениях состоит с местными купцами бр.Агафуровыми и Богатиевыми. В доме последних нередко происходят мусульманские собрания для обсуждения каких-то секретных вопросов. Эти собрания посещают грамотные мусульмане, как то кассир Агафуровых Гадий Тагиров, и другие.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству долгом считаю доложить, что в делах вверенной мне канцелярии о мулле Рахманкулове и остальных вышеупомянутых лицах имеются еще следующие совершенно секретного характера сведения: -
Мулла Екатеринбургского молитвенного дома Гирфан Шайхиль Марданов Рахманкулов принадлежит к числу деятельных последователей «Панисламизма», при чем состоит председателем мусульманского благотворительного общества[1], которое преследует не прямые свои задачи оказания помощи бедным, а ставит задачей открытие татарских школ с новым методом преподавания, по этому поводу у Рахманкулова бывают часто собрания.
В 1911 году Рахманкулов получал из Константинополя много книг и журналов по панисламизму.
Деятельным помощником Рахманкулова является Гадий Тагиров главный кассир Торгового дома Бр.Агафуровых; при содействии Тагирова был выбран муллою Рахманкулов.
В мае месяце 1911 года у Рахманкулова было собрание уездных мулл по поводу открытия новых школ на средства земства.
Братья Садритдин и Гайнутдин Фахритдиновы Богатиевы в 1907 году состояли членами в Екатеринбургской группе партии народной свободы».[2]
Несмотря на этот отчет, 1 мая 1916 года генерал-майор Фортвенглер пишет Пермскому губернатору письмо совершенно иного характера и тона, ссылаясь на сведения, предоставленные ему инспектором народных училищ 1-го района Крыловым.
«Господину Пермскому Губернатору.
Вследствие предложения от 22 марта с.г. за № 256 при сем представляя отношение Помощника Пермского Губернского Жандармского Управления в Екатеринбургском и Верхотурском уездах от 29 Апреля с.г. за № 706, сообщаю, что Инспектор народных училищ 1-го района Крылов заявил, что ему известно, что мулла Рахманкулов окончил курс в Уфимском медресе, затем учительствовал в Бирском уезде; во время войны с Японией был прикомандирован к штабу Приамурского военного округа, во время службы в котором, ему Высочайше пожалован орден Св.Анны 3 ст., по окончании войны путешествовал по малой Азии и Египту, при чем в Бейруте был около одного месяца, а большую часть времени, около 11 месяцев, пробыл в Каире, где слушал лекции в «Азгаре» (мусульманском университете) (я думаю, это Аль-Азхар - Р.Б.). Что же касается личности муллы Рахманкулова, то за все время состояния в должности Инспектора, он в деятельности означенного муллы, как заведующего двумя Екатеринбургскими мехтебами, ничего предосудительного не замечал, но наоборот, может сказать, что благодаря только исключительно стараниям муллы Рахманкулова при Екатеринбургских мехтебах за счет мусульманского общества существуют два русских класса. Точно также никаких неблагоприятных сведений о личности Рахманкулова не имеет и Полицмейстер, который доложил мне, что за этим духовным лицом он имеет особое наблюдение, но решительно ничего дурного за ним не замечал как в религиозном, так и в политическом отношениях, за исключением следующего, возбуждающего сомнения факта: Когда через Екатеринбург по железной дороге проезжал командующий разбитой около Сарыкамыша турецкой армии, кажется Шукри паша, то Рахманкулов, вместе с местным купцом Богатиевым, заходили к нему в вагон и о чем то беседовали.[3]
К сему считаю необходимым присовокупить, что, узнав о том, что названный мулла периодически ведет религиозные беседы с нижними воинскими чинами, я тотчас, по получении от Вашего Превосходительства запроса, лично просил Начальника гарнизона организовать соответственное наблюдение. До настоящего времени, по заявлению Начальника гарнизона, ничего предосудительного не замечено. (…) Генерал-майор роспись (Фортвенглер)»[4]
19 июня 1916 года Вице-Губернатор Н.Максимов пишет свой отчет в Департамент Духовных Дел. Ссылаясь на доклад Фортвенглера, он добавляет:
«…долгом считаю добавить, что для проверки этих сведений есть только один способ: дать поручение доверенному мусульманину, который смог-бы проникнуть в их среду и установить истинное направление и характер деятельности муллы Рахманкулова.
О посещении Рахманкуловым турецкого генерала на ст. «Екатеринбург» сообщено Командующему войсками Казанского военного округа, как о факте слабого надзора при перевозке военнопленных».[5]
Охрана, возможно, подкуплена, а, возможно, особые условия охраны говорят о том, что охраняемый дал согласие сотрудничать с русскими. О чем же мог с ним говорить Рахманкулов? О причинах войны? Ради чего турки и русские убивают друг друга? Я не нахожу никаких документов о количестве татар на кавказском фронте. И что-то мне подсказывает, что, если бы там и были татары, вряд ли они отметились бы особым количеством дезертиров...
Но основания для беспокойства у жандармерии есть. Необходимо рассмотреть связи с азербайджанскими националистами, хотя ничего особенного я там не нахожу - Побег из неволи или ЧП военного времени. Сибор Филс.
«Адский остров Наргин».
Любопытный след ведёт на ирбитское кладбище: "Когда я был мальчишкой, еще наши аксакалы говорили нам, что это могила турецкого генерала, - рассказал IslamNews (В Ирбите хотят выяснить личность пленного османского генерала) председатель местной общины мусульман Рамиль Галиев. – Нужны специалисты, которые смогли бы расшифровать надпись. Сколько я уже сюда приводил мусульман, знающих арабскую графику, никто не смог прочитать надпись на памятнике".
Последний странный факт оставляет нас при вопросе об осведомленности лидеров мусульманской общины города о передвижении турецких военнопленных. Каких-либо еще сведений о деятельности Рахманкулова до революции мною не обнаружено.
Через несколько лет он столкнется, уже в Японии, с личностью, которая не может нас не интересовать. Но вернемся на несколько лет раньше.
[1] По моим сведениям председателем он никогда не был – Р.Б.
[2] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, лл.181-182.
[3] На полях карандашом отмечено, приписка неразборчива. – Р.Б.
"Шукри-паша, (Shukri Pasha), защитник Адрианополя во время Балканской войны, взятый в плен русскими войсками под Сарыкамышем" – стр. 347. СПИСОК фотографических портретов в журналах „ЛЕТОПИСЬ ВОЙНЫ 1914–15–16–17 ГГ.“ Я могу и ошибиться, имен др.пленённых офицеров я не нашёл.
с № 1-го по № 132-й
[4] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, лл.179-180.
[5] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, л.185. Копия.
[6] Герой 1908 года, к 1920 – абсолютное моральное разложение. При Ататюрке будет приговорен к смертной казни. Погибнет в Средней Азии. Очень вероятно, что там они могли сталкиваться с Валиди, который также принимал участие в басмаческом движении.
Два новых факта появляется в биографии Рахманкулова. Но прежде, выборка из несколько путанного отчет ротмистра жандармского управления Ивановского, написанный 23 апреля 1916 года на имя Уполномоченного Главноначальствующего Пермской губернии в Екатеринбургском и Верхотурском уездах. Негласным путем Ивановский выясняет, что Рахманкулов первоначальное образование получил в Уфе и Казани, а после русско-японской войны два раза побывал в Турции – в 1906 и 1909 годах. Сведения, о которых речь пойдет дальше, полагаю, предоставлены человеком, который вхож в мусульманскую среду, с другой стороны, они носят явно тенденциозный характер, доброжелателем доносчика не назовешь. У меня есть подозрение, что донос на Рахманкулова сделан теми же людьми, которые пытались оклеветать и Агафуровых. «При обучении мусульманской молодежи Рахманкулов действительно проявляет свое принебрежение к русским и внушает учащимся мысли о том, что Россия является виновницей уничтожения ханства и Болгарских мусульман. Рахманкулов подбирает согласный с его взглядами состав других учителей, а преподающих по старому методу удаляет.
В своих речах в мечети, (последняя имела место 22-го Апреля), мулла Рахманкулов постоянно указывает на необходимость сплочения всего мусульманства, и о принуждении к этому всеми способами и силою противящихся этому объединению. Эти речи Рахманкулова на местное мусульманское население, в особенности на пожилой элемент, производят крайне неприятное впечатление, тем более, что свои главные выводы он подкрепляет фразами на мало понятном для неграмотных арабском языке, чем и возбуждает подозрительность последних.
При докладе, в мечети же, о ходе по сбору пожертвований в пользу воинов и их семейств, Рахманкулов горячо говорил на тему о том, что все народы живущие в России, в том числе и мусульмане, неся одинаковые с русскими жертвы в войне должны в будущем иметь равные во всем с ними права. (В это я могу поверить – Р.Б.)
Рахманкулов в особенно близких отношениях состоит с местными купцами бр.Агафуровыми и Богатиевыми. В доме последних нередко происходят мусульманские собрания для обсуждения каких-то секретных вопросов. Эти собрания посещают грамотные мусульмане, как то кассир Агафуровых Гадий Тагиров, и другие.
Сообщая о вышеизложенном Вашему Превосходительству долгом считаю доложить, что в делах вверенной мне канцелярии о мулле Рахманкулове и остальных вышеупомянутых лицах имеются еще следующие совершенно секретного характера сведения: -
Мулла Екатеринбургского молитвенного дома Гирфан Шайхиль Марданов Рахманкулов принадлежит к числу деятельных последователей «Панисламизма», при чем состоит председателем мусульманского благотворительного общества[1], которое преследует не прямые свои задачи оказания помощи бедным, а ставит задачей открытие татарских школ с новым методом преподавания, по этому поводу у Рахманкулова бывают часто собрания.
В 1911 году Рахманкулов получал из Константинополя много книг и журналов по панисламизму.
Деятельным помощником Рахманкулова является Гадий Тагиров главный кассир Торгового дома Бр.Агафуровых; при содействии Тагирова был выбран муллою Рахманкулов.
В мае месяце 1911 года у Рахманкулова было собрание уездных мулл по поводу открытия новых школ на средства земства.
Братья Садритдин и Гайнутдин Фахритдиновы Богатиевы в 1907 году состояли членами в Екатеринбургской группе партии народной свободы».[2]
Несмотря на этот отчет, 1 мая 1916 года генерал-майор Фортвенглер пишет Пермскому губернатору письмо совершенно иного характера и тона, ссылаясь на сведения, предоставленные ему инспектором народных училищ 1-го района Крыловым.
«Господину Пермскому Губернатору.
Вследствие предложения от 22 марта с.г. за № 256 при сем представляя отношение Помощника Пермского Губернского Жандармского Управления в Екатеринбургском и Верхотурском уездах от 29 Апреля с.г. за № 706, сообщаю, что Инспектор народных училищ 1-го района Крылов заявил, что ему известно, что мулла Рахманкулов окончил курс в Уфимском медресе, затем учительствовал в Бирском уезде; во время войны с Японией был прикомандирован к штабу Приамурского военного округа, во время службы в котором, ему Высочайше пожалован орден Св.Анны 3 ст., по окончании войны путешествовал по малой Азии и Египту, при чем в Бейруте был около одного месяца, а большую часть времени, около 11 месяцев, пробыл в Каире, где слушал лекции в «Азгаре» (мусульманском университете) (я думаю, это Аль-Азхар - Р.Б.). Что же касается личности муллы Рахманкулова, то за все время состояния в должности Инспектора, он в деятельности означенного муллы, как заведующего двумя Екатеринбургскими мехтебами, ничего предосудительного не замечал, но наоборот, может сказать, что благодаря только исключительно стараниям муллы Рахманкулова при Екатеринбургских мехтебах за счет мусульманского общества существуют два русских класса. Точно также никаких неблагоприятных сведений о личности Рахманкулова не имеет и Полицмейстер, который доложил мне, что за этим духовным лицом он имеет особое наблюдение, но решительно ничего дурного за ним не замечал как в религиозном, так и в политическом отношениях, за исключением следующего, возбуждающего сомнения факта: Когда через Екатеринбург по железной дороге проезжал командующий разбитой около Сарыкамыша турецкой армии, кажется Шукри паша, то Рахманкулов, вместе с местным купцом Богатиевым, заходили к нему в вагон и о чем то беседовали.[3]
К сему считаю необходимым присовокупить, что, узнав о том, что названный мулла периодически ведет религиозные беседы с нижними воинскими чинами, я тотчас, по получении от Вашего Превосходительства запроса, лично просил Начальника гарнизона организовать соответственное наблюдение. До настоящего времени, по заявлению Начальника гарнизона, ничего предосудительного не замечено. (…) Генерал-майор роспись (Фортвенглер)»[4]
19 июня 1916 года Вице-Губернатор Н.Максимов пишет свой отчет в Департамент Духовных Дел. Ссылаясь на доклад Фортвенглера, он добавляет:
«…долгом считаю добавить, что для проверки этих сведений есть только один способ: дать поручение доверенному мусульманину, который смог-бы проникнуть в их среду и установить истинное направление и характер деятельности муллы Рахманкулова.
О посещении Рахманкуловым турецкого генерала на ст. «Екатеринбург» сообщено Командующему войсками Казанского военного округа, как о факте слабого надзора при перевозке военнопленных».[5]
Заметки на полях.
25 декабря 1914 года вышел на подступы к Саракамышу. Авантюра Энвера[6] паши в ущельях и на высотах Зивин-Ардоса можно было оценить как предательство. Стратегически битва была уже проиграна. Тем не менее, бои продолжались 25 дней. 3-я турецкая армия была разбита, часть ее пленена. Из 90 тысяч солдат убитыми и плененными турки потеряли 70 тысяч человек.
25 декабря 1914 года вышел на подступы к Саракамышу. Авантюра Энвера[6] паши в ущельях и на высотах Зивин-Ардоса можно было оценить как предательство. Стратегически битва была уже проиграна. Тем не менее, бои продолжались 25 дней. 3-я турецкая армия была разбита, часть ее пленена. Из 90 тысяч солдат убитыми и плененными турки потеряли 70 тысяч человек.
Охрана, возможно, подкуплена, а, возможно, особые условия охраны говорят о том, что охраняемый дал согласие сотрудничать с русскими. О чем же мог с ним говорить Рахманкулов? О причинах войны? Ради чего турки и русские убивают друг друга? Я не нахожу никаких документов о количестве татар на кавказском фронте. И что-то мне подсказывает, что, если бы там и были татары, вряд ли они отметились бы особым количеством дезертиров...
Но основания для беспокойства у жандармерии есть. Необходимо рассмотреть связи с азербайджанскими националистами, хотя ничего особенного я там не нахожу - Побег из неволи или ЧП военного времени. Сибор Филс.
«Адский остров Наргин».
Любопытный след ведёт на ирбитское кладбище: "Когда я был мальчишкой, еще наши аксакалы говорили нам, что это могила турецкого генерала, - рассказал IslamNews (В Ирбите хотят выяснить личность пленного османского генерала) председатель местной общины мусульман Рамиль Галиев. – Нужны специалисты, которые смогли бы расшифровать надпись. Сколько я уже сюда приводил мусульман, знающих арабскую графику, никто не смог прочитать надпись на памятнике".
Последний странный факт оставляет нас при вопросе об осведомленности лидеров мусульманской общины города о передвижении турецких военнопленных. Каких-либо еще сведений о деятельности Рахманкулова до революции мною не обнаружено.
Заметки на полях
В этот период отмечается Абдерашид Ибрагимов. В 1916 г. Ибрагимов в Берлине посетил находившийся там лагерь Зоссен, где содержались военнопленные мусульманские солдаты из России. Он выступал с речами перед военнопленными и призывал их принять участие в вооруженной борьбе против государств Антанты. В результате из военнопленных был сформирован батальон, который в мае 1916 г. был отправлен в Ирак и участвовал в боях с англичанами.
В этот период отмечается Абдерашид Ибрагимов. В 1916 г. Ибрагимов в Берлине посетил находившийся там лагерь Зоссен, где содержались военнопленные мусульманские солдаты из России. Он выступал с речами перед военнопленными и призывал их принять участие в вооруженной борьбе против государств Антанты. В результате из военнопленных был сформирован батальон, который в мае 1916 г. был отправлен в Ирак и участвовал в боях с англичанами.
Через несколько лет он столкнется, уже в Японии, с личностью, которая не может нас не интересовать. Но вернемся на несколько лет раньше.
[1] По моим сведениям председателем он никогда не был – Р.Б.
[2] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, лл.181-182.
[3] На полях карандашом отмечено, приписка неразборчива. – Р.Б.
"Шукри-паша, (Shukri Pasha), защитник Адрианополя во время Балканской войны, взятый в плен русскими войсками под Сарыкамышем" – стр. 347. СПИСОК фотографических портретов в журналах „ЛЕТОПИСЬ ВОЙНЫ 1914–15–16–17 ГГ.“ Я могу и ошибиться, имен др.пленённых офицеров я не нашёл.
с № 1-го по № 132-й
[4] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, лл.179-180.
[5] ГАПО, ф.65, оп.5, д.104, л.185. Копия.
[6] Герой 1908 года, к 1920 – абсолютное моральное разложение. При Ататюрке будет приговорен к смертной казни. Погибнет в Средней Азии. Очень вероятно, что там они могли сталкиваться с Валиди, который также принимал участие в басмаческом движении.
