Возможная историография

«Эпоха «просвещения» есть такая эпоха в жизни каждого народа, когда ограниченный и самонадеянный человеческий разум ставит себя выше тайн бытия… Эпоха «просвещения» отрицает тайну «исторического». Она отрицает «историческое» как специфическую реальность». Н.Бердяев.[1]
( Read more... )

Возможная историография

«Эпоха «просвещения» есть такая эпоха в жизни каждого народа, когда ограниченный и самонадеянный человеческий разум ставит себя выше тайн бытия… Эпоха «просвещения» отрицает тайну «исторического». Она отрицает «историческое» как специфическую реальность». Н.Бердяев.[1]
( Read more... )

Возможная историография

«Эпоха «просвещения» есть такая эпоха в жизни каждого народа, когда ограниченный и самонадеянный человеческий разум ставит себя выше тайн бытия… Эпоха «просвещения» отрицает тайну «исторического». Она отрицает «историческое» как специфическую реальность». Н.Бердяев.[1]
( Read more... )

Несколько слов об источниках.

Несколько слов об источниках на татарском языке, касающихся именно Урала.
(Сделал эту заметку, когда разбирался с татарскими газетами 20-30-х годов, больше к этой теме не возвращался, 2012)
Но прежде маленькое отступление в область "языкознания”.
( Read more... )

Несколько слов об источниках.

Несколько слов об источниках на татарском языке, касающихся именно Урала.
(Сделал эту заметку, когда разбирался с татарскими газетами 20-30-х годов, больше к этой теме не возвращался, 2012)
Но прежде маленькое отступление в область "языкознания”.
( Read more... )

Несколько слов об источниках.

Несколько слов об источниках на татарском языке, касающихся именно Урала.
(Сделал эту заметку, когда разбирался с татарскими газетами 20-30-х годов, больше к этой теме не возвращался, 2012)
Но прежде маленькое отступление в область "языкознания”.
( Read more... )

Несколько слов о "философии истории".

По мере продвижения вперед – к этому предисловию я возвращаюсь постоянно, и до сих пор оно меня не удовлетворяет, я все больше понимаю, что хотел бы рассматривать не вопросы истории, тем более исключительно татар и башкир, тем более татар и башкир Урала, - нет, я все больше желал вернуться к тому, с чего начинал – к философии, и оглядываясь на свой путь, вижу, что, собственно, не ушел далеко. И работа моя, независимо от моего желания, приобретает историко-философской характер. Одним словом, надеюсь, что я занимался философией истории.
( Read more... )

Несколько слов о "философии истории".

По мере продвижения вперед – к этому предисловию я возвращаюсь постоянно, и до сих пор оно меня не удовлетворяет, я все больше понимаю, что хотел бы рассматривать не вопросы истории, тем более исключительно татар и башкир, тем более татар и башкир Урала, - нет, я все больше желал вернуться к тому, с чего начинал – к философии, и оглядываясь на свой путь, вижу, что, собственно, не ушел далеко. И работа моя, независимо от моего желания, приобретает историко-философской характер. Одним словом, надеюсь, что я занимался философией истории.
( Read more... )

Несколько слов о "философии истории".

По мере продвижения вперед – к этому предисловию я возвращаюсь постоянно, и до сих пор оно меня не удовлетворяет, я все больше понимаю, что хотел бы рассматривать не вопросы истории, тем более исключительно татар и башкир, тем более татар и башкир Урала, - нет, я все больше желал вернуться к тому, с чего начинал – к философии, и оглядываясь на свой путь, вижу, что, собственно, не ушел далеко. И работа моя, независимо от моего желания, приобретает историко-философской характер. Одним словом, надеюсь, что я занимался философией истории.
( Read more... )

Один из методов.

По совету Дианы Габдулловны Касимовой я обращаюсь к творчеству Орхана Памука. Первое произведение, с которым я знакомлюсь, выходит в русском переводе в 2006 году, это - «Стамбул. Город воспоминаний». Этому предшествует попытка понять, насколько существенно взаимоотношения Российского и Османского правительств влияют на жизнь мусульман России, и, прежде всего, татар. Связь эта очень интересна и неоднозначна, работа продвигается крайне медленно.
( Read more... )

Один из методов.

По совету Дианы Габдулловны Касимовой я обращаюсь к творчеству Орхана Памука. Первое произведение, с которым я знакомлюсь, выходит в русском переводе в 2006 году, это - «Стамбул. Город воспоминаний». Этому предшествует попытка понять, насколько существенно взаимоотношения Российского и Османского правительств влияют на жизнь мусульман России, и, прежде всего, татар. Связь эта очень интересна и неоднозначна, работа продвигается крайне медленно.
( Read more... )

Один из методов.

По совету Дианы Габдулловны Касимовой я обращаюсь к творчеству Орхана Памука. Первое произведение, с которым я знакомлюсь, выходит в русском переводе в 2006 году, это - «Стамбул. Город воспоминаний». Этому предшествует попытка понять, насколько существенно взаимоотношения Российского и Османского правительств влияют на жизнь мусульман России, и, прежде всего, татар. Связь эта очень интересна и неоднозначна, работа продвигается крайне медленно.
( Read more... )

К вопросу о социализме.

Этот шаг в сторону может показаться странным. Мысли чуть ли не ключевые, быть может, кстати, поэтому и не оформленные до конца... На удивление не боюсь быть непонятным.

«Я думаю, что в основе социализма лежит глубочайшее разъединение людей, человеческого общества, человеческой общественности, та одинокость человеческая, которая является выражением индивидуализма». – пишет Бердяев в книге «Смысл истории».[1]

Мы коснемся двух аспектов человеческой мысли, вращающейся вокруг «социализма»: традицию утопий и марксистский анализ трудовой деятельности человека, приведший его к пониманию необходимости революционной реорганизации общества и государства.
Утопия позволит нам рассмотреть формирование идеала общества справедливости, уроки марксизма – ключевое понятие, в котором вынашивалось понятие справедливого общества. Культура труда – о национальной надежде.

Статья размещена на основном сайте Академии, ибо её тема шире, нежели заявленная в этом журнале. - О "культуре труда". Заметки на полях ранних работ Георга Лукача.

[1] Бердяев Н. Смысл истории. – с.132.

К вопросу о социализме.

Этот шаг в сторону может показаться странным. Мысли чуть ли не ключевые, быть может, кстати, поэтому и не оформленные до конца... На удивление не боюсь быть непонятным.

«Я думаю, что в основе социализма лежит глубочайшее разъединение людей, человеческого общества, человеческой общественности, та одинокость человеческая, которая является выражением индивидуализма». – пишет Бердяев в книге «Смысл истории».[1]

Мы коснемся двух аспектов человеческой мысли, вращающейся вокруг «социализма»: традицию утопий и марксистский анализ трудовой деятельности человека, приведший его к пониманию необходимости революционной реорганизации общества и государства.
Утопия позволит нам рассмотреть формирование идеала общества справедливости, уроки марксизма – ключевое понятие, в котором вынашивалось понятие справедливого общества. Культура труда – о национальной надежде.

Статья размещена на основном сайте Академии, ибо её тема шире, нежели заявленная в этом журнале. - О "культуре труда". Заметки на полях ранних работ Георга Лукача.

[1] Бердяев Н. Смысл истории. – с.132.

К вопросу о социализме.

Этот шаг в сторону может показаться странным. Мысли чуть ли не ключевые, быть может, кстати, поэтому и не оформленные до конца... На удивление не боюсь быть непонятным.

«Я думаю, что в основе социализма лежит глубочайшее разъединение людей, человеческого общества, человеческой общественности, та одинокость человеческая, которая является выражением индивидуализма». – пишет Бердяев в книге «Смысл истории».[1]

Мы коснемся двух аспектов человеческой мысли, вращающейся вокруг «социализма»: традицию утопий и марксистский анализ трудовой деятельности человека, приведший его к пониманию необходимости революционной реорганизации общества и государства.
Утопия позволит нам рассмотреть формирование идеала общества справедливости, уроки марксизма – ключевое понятие, в котором вынашивалось понятие справедливого общества. Культура труда – о национальной надежде.

Статья размещена на основном сайте Академии, ибо её тема шире, нежели заявленная в этом журнале. - О "культуре труда". Заметки на полях ранних работ Георга Лукача.

[1] Бердяев Н. Смысл истории. – с.132.

Идель-Урал. "От казани до Ташкента"

Интереснейший документ от Игоря Петрова.
Оригинал взят у labas в от казани до ташкента

Четырнадцатое интервью из Гарвардского Проекта по своему уникально. Скорее всего интервьюируемый - единственный из респондентов Проекта, который сегодня, 60 лет спустя, все еще жив. Более того, мы живем с ним в одном городе.
( Read more... )

Идель-Урал. "От казани до Ташкента"

Интереснейший документ от Игоря Петрова.
Оригинал взят у labas в от казани до ташкента

Четырнадцатое интервью из Гарвардского Проекта по своему уникально. Скорее всего интервьюируемый - единственный из респондентов Проекта, который сегодня, 60 лет спустя, все еще жив. Более того, мы живем с ним в одном городе.
( Read more... )

Идель-Урал. "От казани до Ташкента"

Интереснейший документ от Игоря Петрова.
Оригинал взят у labas в от казани до ташкента

Четырнадцатое интервью из Гарвардского Проекта по своему уникально. Скорее всего интервьюируемый - единственный из респондентов Проекта, который сегодня, 60 лет спустя, все еще жив. Более того, мы живем с ним в одном городе.
( Read more... )

На грани предательства...

Полагаю, уместно переместить материал в этот журнал.
Оригинал взят у rustam_bikbov в На грани предательства...

Оформляемая и оформляющаяся тема...
Не сомнения не позволяют комментировать материал, а некоторая размытость образов, относительность понятия "патриотизм", сотни "горячих" попыток "пересмотреть" содержание этого понятия... Или писать исключительно двусмысленно или не допускать никаких двусмысленностей... Но так или иначе, я отдаю себе отчёт в том, что ничто "не преодолено" и преодолено быть не может... Вновь ссылки - как некие памятки для себя...
( Read more... )

На грани предательства...

Полагаю, уместно переместить материал в этот журнал.
Оригинал взят у rustam_bikbov в На грани предательства...

Оформляемая и оформляющаяся тема...
Не сомнения не позволяют комментировать материал, а некоторая размытость образов, относительность понятия "патриотизм", сотни "горячих" попыток "пересмотреть" содержание этого понятия... Или писать исключительно двусмысленно или не допускать никаких двусмысленностей... Но так или иначе, я отдаю себе отчёт в том, что ничто "не преодолено" и преодолено быть не может... Вновь ссылки - как некие памятки для себя...
( Read more... )

На грани предательства...

Полагаю, уместно переместить материал в этот журнал.
Оригинал взят у rustam_bikbov в На грани предательства...

Оформляемая и оформляющаяся тема...
Не сомнения не позволяют комментировать материал, а некоторая размытость образов, относительность понятия "патриотизм", сотни "горячих" попыток "пересмотреть" содержание этого понятия... Или писать исключительно двусмысленно или не допускать никаких двусмысленностей... Но так или иначе, я отдаю себе отчёт в том, что ничто "не преодолено" и преодолено быть не может... Вновь ссылки - как некие памятки для себя...
( Read more... )

Германо-турецкий след.

(Конечно, за эти годы появились новые материалы. Но подозреваю, что не скоро вернусь к этому материалу, да и вернусь ли? Одним словом, вновь приглашаю в свою лабораторию, даже не обрисовав контуры своей "гипотезы", "наития"... Кстати, не вспомню даже, когда и начал-то эту "главу", вероятно, когда в руки попала книга Семиряги, а не татарских историков. Но с другой стороны, можно ли что-нибудь понять в японских событиях, не разобравшись, что происходило в Турции и Германии?)
Геополитические интересы Германии и Турции в отношении к России чаще совпадали, нежели расходились. Обойти этот вопрос, казалось мне, ничего не понять в особенностях отношения к татарам, как казанским (волго-уральским), так и крымским.
( Read more... )

Германо-турецкий след.

(Конечно, за эти годы появились новые материалы. Но подозреваю, что не скоро вернусь к этому материалу, да и вернусь ли? Одним словом, вновь приглашаю в свою лабораторию, даже не обрисовав контуры своей "гипотезы", "наития"... Кстати, не вспомню даже, когда и начал-то эту "главу", вероятно, когда в руки попала книга Семиряги, а не татарских историков. Но с другой стороны, можно ли что-нибудь понять в японских событиях, не разобравшись, что происходило в Турции и Германии?)
Геополитические интересы Германии и Турции в отношении к России чаще совпадали, нежели расходились. Обойти этот вопрос, казалось мне, ничего не понять в особенностях отношения к татарам, как казанским (волго-уральским), так и крымским.
( Read more... )

Германо-турецкий след.

(Конечно, за эти годы появились новые материалы. Но подозреваю, что не скоро вернусь к этому материалу, да и вернусь ли? Одним словом, вновь приглашаю в свою лабораторию, даже не обрисовав контуры своей "гипотезы", "наития"... Кстати, не вспомню даже, когда и начал-то эту "главу", вероятно, когда в руки попала книга Семиряги, а не татарских историков. Но с другой стороны, можно ли что-нибудь понять в японских событиях, не разобравшись, что происходило в Турции и Германии?)
Геополитические интересы Германии и Турции в отношении к России чаще совпадали, нежели расходились. Обойти этот вопрос, казалось мне, ничего не понять в особенностях отношения к татарам, как казанским (волго-уральским), так и крымским.
( Read more... )

Японский след. 16. Председатель.

Кто читал книжку Исхакова «Урал-Идель», не мог не почувствовать особый привкус национализма.
( Read more... )

Японский след. 16. Председатель.

Кто читал книжку Исхакова «Урал-Идель», не мог не почувствовать особый привкус национализма.
( Read more... )

Японский след. 16. Председатель.

Кто читал книжку Исхакова «Урал-Идель», не мог не почувствовать особый привкус национализма.
( Read more... )

Японский след. 15. "Идель-Урал"

Итак, попробуем на основе показаний восстановить цели и структуру этой организации. Из наших героев ближе всех к руководителям организации был Умидбаев. Его показания кладутся нами в основу реконструкции.
( Read more... )

Японский след. 15. "Идель-Урал"

Итак, попробуем на основе показаний восстановить цели и структуру этой организации. Из наших героев ближе всех к руководителям организации был Умидбаев. Его показания кладутся нами в основу реконструкции.
( Read more... )

Японский след. 15. "Идель-Урал"

Итак, попробуем на основе показаний восстановить цели и структуру этой организации. Из наших героев ближе всех к руководителям организации был Умидбаев. Его показания кладутся нами в основу реконструкции.
( Read more... )

Японский след. 14. Предмет дележа.

Самый трудный вопрос. Закрыть бы глаза на него – не получается. Мы рассматривали судьбы татарских эмигрантов в контексте взаимоотношений Японии и России. Но предметом их дележа был и остается Китай. За его сегодняшним процветанием так не хочется заглядывать в эту самую трагичную, самую кровавую историю ХХ века, кульминацией которой является «культурная революция». Я хочу поставить вопрос следующим образом: насколько Россия и Япония, и, конечно, Англия, Франция, Германия и США, ответственны за то, что происходило с Китаем? В рамках предпринятого исследования я не смогу ответить на этот вопрос и только намечу пути возможных поисков ответа.

Японский след. 14. Предмет дележа.

Самый трудный вопрос. Закрыть бы глаза на него – не получается. Мы рассматривали судьбы татарских эмигрантов в контексте взаимоотношений Японии и России. Но предметом их дележа был и остается Китай. За его сегодняшним процветанием так не хочется заглядывать в эту самую трагичную, самую кровавую историю ХХ века, кульминацией которой является «культурная революция». Я хочу поставить вопрос следующим образом: насколько Россия и Япония, и, конечно, Англия, Франция, Германия и США, ответственны за то, что происходило с Китаем? В рамках предпринятого исследования я не смогу ответить на этот вопрос и только намечу пути возможных поисков ответа.

Японский след. 14. Предмет дележа.

Самый трудный вопрос. Закрыть бы глаза на него – не получается. Мы рассматривали судьбы татарских эмигрантов в контексте взаимоотношений Японии и России. Но предметом их дележа был и остается Китай. За его сегодняшним процветанием так не хочется заглядывать в эту самую трагичную, самую кровавую историю ХХ века, кульминацией которой является «культурная революция». Я хочу поставить вопрос следующим образом: насколько Россия и Япония, и, конечно, Англия, Франция, Германия и США, ответственны за то, что происходило с Китаем? В рамках предпринятого исследования я не смогу ответить на этот вопрос и только намечу пути возможных поисков ответа.

Японский след. 13. Попытка сделать обобщенный портрет.

Читатель догадывается, что на основе того материала, который был в распоряжении автора этих заметок, обобщенный портрет сделать невозможно, но сделать наброски к портрету – попытаться можно.
( Read more... )

Японский след. 13. Попытка сделать обобщенный портрет.

Читатель догадывается, что на основе того материала, который был в распоряжении автора этих заметок, обобщенный портрет сделать невозможно, но сделать наброски к портрету – попытаться можно.
( Read more... )

Японский след. 13. Попытка сделать обобщенный портрет.

Читатель догадывается, что на основе того материала, который был в распоряжении автора этих заметок, обобщенный портрет сделать невозможно, но сделать наброски к портрету – попытаться можно.
( Read more... )

Японский след. 12. Поездка в Японию. 1921.

Из показаний Умидбаева. Допрос 27 января 1947 года.
«В 1921 году в январе месяце я в группе 10 человек во главе Курбан Галиева… Бикмеева Султан Гирей… Таганов Галим-джян… Шамгуни Маддяр… Хайретдинов Зайнетдин… Саинов… Гизатуллин Ахметша, я и еще два человека не помню их. Из Харбина выехали в Японию город Токио в виде экскурсии с целью ознакомления с бытом и культурой Японии. Указанную группу экскурсантов возглавлял Курбан Галлиев, как говорил мне покойный дядя Бикмеев, ездили на средства атамана Семенова, а его кто субсидировал я не знаю, но полагаю, что средства атаману Семенову отпускала японская военная миссия. По прибытии в Токио остановились в гостинице, куда к нам пришел японский офицер, который переговорил с Курбан Галлиевым и он же в качестве экскурсовода показал нам, вернее водил в городе Токио для ознакомления в начальные япониские школы, в японский императорский университет, в военный арсенал, в военное училищк, где готовили офицеров японской армии, в военно-морской порт, в 30-и километрах от Токио. Кроме того были на приеме у японского барона Гато – начальник городской управы гор.Токио, который дал обед в честь нашей группы, на котором присутствовали несколько человек из числа японских властей, но я их не знаю. От имени нашей группы на обеде выступал Курбан Галлиев, благодарил японское правительство и в частности барона Гато за теплый прием. Полностью содержание выступления Курбан Галиева я сейчас не могу воспроизвести в памяти. В феврале месяце 1921 года меня и Гизатуллина из этой группы устроили на учебу по изучению японского языка (курсив мой - Р.Б.), а остальные 8 человек выехали обратно в Муньчжурию».[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.36674, л.72.

Японский след. 12. Поездка в Японию. 1921.

Из показаний Умидбаева. Допрос 27 января 1947 года.
«В 1921 году в январе месяце я в группе 10 человек во главе Курбан Галиева… Бикмеева Султан Гирей… Таганов Галим-джян… Шамгуни Маддяр… Хайретдинов Зайнетдин… Саинов… Гизатуллин Ахметша, я и еще два человека не помню их. Из Харбина выехали в Японию город Токио в виде экскурсии с целью ознакомления с бытом и культурой Японии. Указанную группу экскурсантов возглавлял Курбан Галлиев, как говорил мне покойный дядя Бикмеев, ездили на средства атамана Семенова, а его кто субсидировал я не знаю, но полагаю, что средства атаману Семенову отпускала японская военная миссия. По прибытии в Токио остановились в гостинице, куда к нам пришел японский офицер, который переговорил с Курбан Галлиевым и он же в качестве экскурсовода показал нам, вернее водил в городе Токио для ознакомления в начальные япониские школы, в японский императорский университет, в военный арсенал, в военное училищк, где готовили офицеров японской армии, в военно-морской порт, в 30-и километрах от Токио. Кроме того были на приеме у японского барона Гато – начальник городской управы гор.Токио, который дал обед в честь нашей группы, на котором присутствовали несколько человек из числа японских властей, но я их не знаю. От имени нашей группы на обеде выступал Курбан Галлиев, благодарил японское правительство и в частности барона Гато за теплый прием. Полностью содержание выступления Курбан Галиева я сейчас не могу воспроизвести в памяти. В феврале месяце 1921 года меня и Гизатуллина из этой группы устроили на учебу по изучению японского языка (курсив мой - Р.Б.), а остальные 8 человек выехали обратно в Муньчжурию».[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.36674, л.72.

Японский след. 12. Поездка в Японию. 1921.

Из показаний Умидбаева. Допрос 27 января 1947 года.
«В 1921 году в январе месяце я в группе 10 человек во главе Курбан Галиева… Бикмеева Султан Гирей… Таганов Галим-джян… Шамгуни Маддяр… Хайретдинов Зайнетдин… Саинов… Гизатуллин Ахметша, я и еще два человека не помню их. Из Харбина выехали в Японию город Токио в виде экскурсии с целью ознакомления с бытом и культурой Японии. Указанную группу экскурсантов возглавлял Курбан Галлиев, как говорил мне покойный дядя Бикмеев, ездили на средства атамана Семенова, а его кто субсидировал я не знаю, но полагаю, что средства атаману Семенову отпускала японская военная миссия. По прибытии в Токио остановились в гостинице, куда к нам пришел японский офицер, который переговорил с Курбан Галлиевым и он же в качестве экскурсовода показал нам, вернее водил в городе Токио для ознакомления в начальные япониские школы, в японский императорский университет, в военный арсенал, в военное училищк, где готовили офицеров японской армии, в военно-морской порт, в 30-и километрах от Токио. Кроме того были на приеме у японского барона Гато – начальник городской управы гор.Токио, который дал обед в честь нашей группы, на котором присутствовали несколько человек из числа японских властей, но я их не знаю. От имени нашей группы на обеде выступал Курбан Галлиев, благодарил японское правительство и в частности барона Гато за теплый прием. Полностью содержание выступления Курбан Галиева я сейчас не могу воспроизвести в памяти. В феврале месяце 1921 года меня и Гизатуллина из этой группы устроили на учебу по изучению японского языка (курсив мой - Р.Б.), а остальные 8 человек выехали обратно в Муньчжурию».[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.36674, л.72.

Японский след. 11. Россия.

В сведениях Умидбаева мы без труда обнаружим немало путаницы. Что-то подсказывает мне, что он, по большому счету, остался равнодушным к национальному движению. В его показаниях не раз встречается фраза: больше тот-то мне ничего не сказал, а я спрашивать не стал. Интересующийся проблемой человек обладал бы сведениями более глубокими и точными. Замечаю вновь и то, какие цели ставило следствие. Речь идет о том периоде, когда «неправда» теряет необходимость, а «правда» становится лишь частично возможной.

И тем не менее, привожу противоречивую выдержку из его показаний. Вопрос касается России и Советского Союза. Работая над этой статьей, я ни на минуту не забывал о татарах, обвиненных в сотрудничестве с японской разведкой и расстрелянных в Свердловске в 1938 году (но об этом чуть позже, хотя работа с материалами по репрессиям 1937-38 гг. и натолкнули меня на мысль, что связь между явлениями не столь надуманна, т.е. мысль двигалась в обратном направлении моему изложению в журнале - Р.Б., 2012). Я никогда не утверждал, что между этими событиями есть прямая связь, а вот косвенная, мне казалась несомненной. Я думаю, понятно и другое – ответы приобретают ту форму, которую им придает следователь, которому самому не хватало знаний, чтобы разобраться в существе дела.
( Read more... )

Японский след. 11. Россия.

В сведениях Умидбаева мы без труда обнаружим немало путаницы. Что-то подсказывает мне, что он, по большому счету, остался равнодушным к национальному движению. В его показаниях не раз встречается фраза: больше тот-то мне ничего не сказал, а я спрашивать не стал. Интересующийся проблемой человек обладал бы сведениями более глубокими и точными. Замечаю вновь и то, какие цели ставило следствие. Речь идет о том периоде, когда «неправда» теряет необходимость, а «правда» становится лишь частично возможной.

И тем не менее, привожу противоречивую выдержку из его показаний. Вопрос касается России и Советского Союза. Работая над этой статьей, я ни на минуту не забывал о татарах, обвиненных в сотрудничестве с японской разведкой и расстрелянных в Свердловске в 1938 году (но об этом чуть позже, хотя работа с материалами по репрессиям 1937-38 гг. и натолкнули меня на мысль, что связь между явлениями не столь надуманна, т.е. мысль двигалась в обратном направлении моему изложению в журнале - Р.Б., 2012). Я никогда не утверждал, что между этими событиями есть прямая связь, а вот косвенная, мне казалась несомненной. Я думаю, понятно и другое – ответы приобретают ту форму, которую им придает следователь, которому самому не хватало знаний, чтобы разобраться в существе дела.
( Read more... )

Японский след. 11. Россия.

В сведениях Умидбаева мы без труда обнаружим немало путаницы. Что-то подсказывает мне, что он, по большому счету, остался равнодушным к национальному движению. В его показаниях не раз встречается фраза: больше тот-то мне ничего не сказал, а я спрашивать не стал. Интересующийся проблемой человек обладал бы сведениями более глубокими и точными. Замечаю вновь и то, какие цели ставило следствие. Речь идет о том периоде, когда «неправда» теряет необходимость, а «правда» становится лишь частично возможной.

И тем не менее, привожу противоречивую выдержку из его показаний. Вопрос касается России и Советского Союза. Работая над этой статьей, я ни на минуту не забывал о татарах, обвиненных в сотрудничестве с японской разведкой и расстрелянных в Свердловске в 1938 году (но об этом чуть позже, хотя работа с материалами по репрессиям 1937-38 гг. и натолкнули меня на мысль, что связь между явлениями не столь надуманна, т.е. мысль двигалась в обратном направлении моему изложению в журнале - Р.Б., 2012). Я никогда не утверждал, что между этими событиями есть прямая связь, а вот косвенная, мне казалась несомненной. Я думаю, понятно и другое – ответы приобретают ту форму, которую им придает следователь, которому самому не хватало знаний, чтобы разобраться в существе дела.
( Read more... )

Японский след. 10. Умидбаев Габдель Рашид.

Мукден.
Мы заканчиваем знакомить вас с маньчжурскими делами рассказом о личности, ближе всех находившейся в одно время к Курбангалееву и Гизатуллину.
( Read more... )

Японский след. 10. Умидбаев Габдель Рашид.

Мукден.
Мы заканчиваем знакомить вас с маньчжурскими делами рассказом о личности, ближе всех находившейся в одно время к Курбангалееву и Гизатуллину.
( Read more... )

Японский след. 10. Умидбаев Габдель Рашид.

Мукден.
Мы заканчиваем знакомить вас с маньчжурскими делами рассказом о личности, ближе всех находившейся в одно время к Курбангалееву и Гизатуллину.
( Read more... )

Японский след. 09. Хусаинов Абдуллахат Муртазевич

Мукден.
ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36989
( Read more... )

Японский след. 09. Хусаинов Абдуллахат Муртазевич

Мукден.
ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36989
( Read more... )

Японский след. 09. Хусаинов Абдуллахат Муртазевич

Мукден.
ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36989
( Read more... )

Японский след. 08. Янгуразов Маруф Рахимович.

Мукден.
Брат Закира, родился в 1924 году. В 1944 году совместно с Закиром открывает магазин готового платья. Сотрудничал с японской жандармерией. Им был завербован Хусаинов Абдуллахат Муртазевич. В первых числах июня выехал из Мукдена к матери в Харбин. Задержан и вывезен в Верхотурье. В октябре 1946 года проходил как свидетель по делу брата Закира. 5 ноября состоялась очная ставка братьев, на которой Маруф подтверждает свои показания о сотрудничестве брата с жандармерией.[1] Слово в слово, точно его заставляют. Он также проходит свидетелем по делу Хусаинова Абдуллахата. Его дело в ГААОСО мною не найдено. У меня две версии: в силу своей осведомленности он мог быть «этапирован» в центр, другая – он мог быть «перевербован» советскими органами.

[1] Нужно отметить, что по делу Янгузарова Закира и Хусаинов Абдуллахата, кроме Маруфа Янгузарова, свидетелем еще проходит некий Феликс Юлианович Федорович, 1892 года рождения, русский, уроженец Барнаула, коммерсант, по делу первого допрошен 25 октября 1946 года, второго – 29 октября 1946 г..

Японский след. 08. Янгуразов Маруф Рахимович.

Мукден.
Брат Закира, родился в 1924 году. В 1944 году совместно с Закиром открывает магазин готового платья. Сотрудничал с японской жандармерией. Им был завербован Хусаинов Абдуллахат Муртазевич. В первых числах июня выехал из Мукдена к матери в Харбин. Задержан и вывезен в Верхотурье. В октябре 1946 года проходил как свидетель по делу брата Закира. 5 ноября состоялась очная ставка братьев, на которой Маруф подтверждает свои показания о сотрудничестве брата с жандармерией.[1] Слово в слово, точно его заставляют. Он также проходит свидетелем по делу Хусаинова Абдуллахата. Его дело в ГААОСО мною не найдено. У меня две версии: в силу своей осведомленности он мог быть «этапирован» в центр, другая – он мог быть «перевербован» советскими органами.

[1] Нужно отметить, что по делу Янгузарова Закира и Хусаинов Абдуллахата, кроме Маруфа Янгузарова, свидетелем еще проходит некий Феликс Юлианович Федорович, 1892 года рождения, русский, уроженец Барнаула, коммерсант, по делу первого допрошен 25 октября 1946 года, второго – 29 октября 1946 г..

Японский след. 08. Янгуразов Маруф Рахимович.

Мукден.
Брат Закира, родился в 1924 году. В 1944 году совместно с Закиром открывает магазин готового платья. Сотрудничал с японской жандармерией. Им был завербован Хусаинов Абдуллахат Муртазевич. В первых числах июня выехал из Мукдена к матери в Харбин. Задержан и вывезен в Верхотурье. В октябре 1946 года проходил как свидетель по делу брата Закира. 5 ноября состоялась очная ставка братьев, на которой Маруф подтверждает свои показания о сотрудничестве брата с жандармерией.[1] Слово в слово, точно его заставляют. Он также проходит свидетелем по делу Хусаинова Абдуллахата. Его дело в ГААОСО мною не найдено. У меня две версии: в силу своей осведомленности он мог быть «этапирован» в центр, другая – он мог быть «перевербован» советскими органами.

[1] Нужно отметить, что по делу Янгузарова Закира и Хусаинов Абдуллахата, кроме Маруфа Янгузарова, свидетелем еще проходит некий Феликс Юлианович Федорович, 1892 года рождения, русский, уроженец Барнаула, коммерсант, по делу первого допрошен 25 октября 1946 года, второго – 29 октября 1946 г..

Японский след. 07. Янгуразов Закир Рахимович.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37169. Одно из самых больших дел, материалы которого также проливают некоторый свет на деятельность членов организации «Идель-Урал».
( Read more... )

Японский след. 07. Янгуразов Закир Рахимович.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37169. Одно из самых больших дел, материалы которого также проливают некоторый свет на деятельность членов организации «Идель-Урал».
( Read more... )

Японский след. 07. Янгуразов Закир Рахимович.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37169. Одно из самых больших дел, материалы которого также проливают некоторый свет на деятельность членов организации «Идель-Урал».
( Read more... )

Японский след. 06. Валеев Минигалей Миниахметович.

Родился во Владивостоке в 1922 году. Отец служил в армии Колчака. С 1939 по 1941 год Минигалей служил командиром в «русско-воинском отряде» на станции Кэй-Си. Одновременно в 1939 году окончил 5-ти-месячную военно-полицейскую юнкерскую школу, в 1940 – 20-ти дневные курсы пропагандистов-агитаторов при Японской военной миссии на станции Хандаохецзы, на которых был подготовлен к переброске в СССР как разведчик-диверсант и разведчик-пропагандист для подрывной работы на территории СССР. Арестован по вступлении советских войск в Китай. Содержался в Тавде. 8 марта 1947 года приговорен к 15 годам заключения в исправительно-трудовом лагере.[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36945.

Японский след. 06. Валеев Минигалей Миниахметович.

Родился во Владивостоке в 1922 году. Отец служил в армии Колчака. С 1939 по 1941 год Минигалей служил командиром в «русско-воинском отряде» на станции Кэй-Си. Одновременно в 1939 году окончил 5-ти-месячную военно-полицейскую юнкерскую школу, в 1940 – 20-ти дневные курсы пропагандистов-агитаторов при Японской военной миссии на станции Хандаохецзы, на которых был подготовлен к переброске в СССР как разведчик-диверсант и разведчик-пропагандист для подрывной работы на территории СССР. Арестован по вступлении советских войск в Китай. Содержался в Тавде. 8 марта 1947 года приговорен к 15 годам заключения в исправительно-трудовом лагере.[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36945.

Японский след. 06. Валеев Минигалей Миниахметович.

Родился во Владивостоке в 1922 году. Отец служил в армии Колчака. С 1939 по 1941 год Минигалей служил командиром в «русско-воинском отряде» на станции Кэй-Си. Одновременно в 1939 году окончил 5-ти-месячную военно-полицейскую юнкерскую школу, в 1940 – 20-ти дневные курсы пропагандистов-агитаторов при Японской военной миссии на станции Хандаохецзы, на которых был подготовлен к переброске в СССР как разведчик-диверсант и разведчик-пропагандист для подрывной работы на территории СССР. Арестован по вступлении советских войск в Китай. Содержался в Тавде. 8 марта 1947 года приговорен к 15 годам заключения в исправительно-трудовом лагере.[1]

[1] ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-36945.

Японский след. 05. Акчурин Амрулла Азисович

Маньчжурия.
Дело одного из татарских эмигрантов, оставшегося после гражданской войны в Маньчжурии. Акчурин – сын достаточно процветающего коммерсанта. (Акчурина Тагира Агеев называет одним из руководителей организации татарской молодежи (или «Урал-Идель», в г.Хайлар). Акчурин Амрулла родился в 1902 году в деревне Усть-Рахманка Красно-Слободского района Пензенской области. По показаниям в 1917 году переехал к отцу в Маньчжурию.
( Read more... )

Японский след. 05. Акчурин Амрулла Азисович

Маньчжурия.
Дело одного из татарских эмигрантов, оставшегося после гражданской войны в Маньчжурии. Акчурин – сын достаточно процветающего коммерсанта. (Акчурина Тагира Агеев называет одним из руководителей организации татарской молодежи (или «Урал-Идель», в г.Хайлар). Акчурин Амрулла родился в 1902 году в деревне Усть-Рахманка Красно-Слободского района Пензенской области. По показаниям в 1917 году переехал к отцу в Маньчжурию.
( Read more... )

Японский след. 05. Акчурин Амрулла Азисович

Маньчжурия.
Дело одного из татарских эмигрантов, оставшегося после гражданской войны в Маньчжурии. Акчурин – сын достаточно процветающего коммерсанта. (Акчурина Тагира Агеев называет одним из руководителей организации татарской молодежи (или «Урал-Идель», в г.Хайлар). Акчурин Амрулла родился в 1902 году в деревне Усть-Рахманка Красно-Слободского района Пензенской области. По показаниям в 1917 году переехал к отцу в Маньчжурию.
( Read more... )

Японский след. 04. Исакин Федот Евдокимович.

Учитель русского языка в татарской школе. Хайлар.
( Read more... )

Японский след. 04. Исакин Федот Евдокимович.

Учитель русского языка в татарской школе. Хайлар.
( Read more... )

Японский след. 04. Исакин Федот Евдокимович.

Учитель русского языка в татарской школе. Хайлар.
( Read more... )

Японский след. 03. Агеев Асят Мухамеджанович. Хайлар.

В числе подозреваемых в сотрудничестве с японской жандармерией – татарин Агеев Асят Мухамеджанович, 1921 года рождения. Его отец до 1900 года проживал в Пензенской губернии, в 1900 году в связи со строительством КВЖД перебирается в Маньчжурию, служит приказчиком у крупных татарских коммерсантов Акчуриных, затем открывает свой мануфактурно-бакалейный магазин, в 1931 году умирает.
( Read more... )

Японский след. 03. Агеев Асят Мухамеджанович. Хайлар.

В числе подозреваемых в сотрудничестве с японской жандармерией – татарин Агеев Асят Мухамеджанович, 1921 года рождения. Его отец до 1900 года проживал в Пензенской губернии, в 1900 году в связи со строительством КВЖД перебирается в Маньчжурию, служит приказчиком у крупных татарских коммерсантов Акчуриных, затем открывает свой мануфактурно-бакалейный магазин, в 1931 году умирает.
( Read more... )

Японский след. 03. Агеев Асят Мухамеджанович. Хайлар.

В числе подозреваемых в сотрудничестве с японской жандармерией – татарин Агеев Асят Мухамеджанович, 1921 года рождения. Его отец до 1900 года проживал в Пензенской губернии, в 1900 году в связи со строительством КВЖД перебирается в Маньчжурию, служит приказчиком у крупных татарских коммерсантов Акчуриных, затем открывает свой мануфактурно-бакалейный магазин, в 1931 году умирает.
( Read more... )

Японский след. 02. Ибрагимов Заки Валиулович. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.37386
( Read more... )

Японский след. 02. Ибрагимов Заки Валиулович. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.37386
( Read more... )

Японский след. 02. Ибрагимов Заки Валиулович. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.37386
( Read more... )

Японский след. 01. Ибрагимов Сафиулла. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37696, в деле имеется фотография: работа в воинской части сподручным пекаря, сентябрь 1945 года (копия не была сделана).
( Read more... )

Японский след. 01. Ибрагимов Сафиулла. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37696, в деле имеется фотография: работа в воинской части сподручным пекаря, сентябрь 1945 года (копия не была сделана).
( Read more... )

Японский след. 01. Ибрагимов Сафиулла. Мукден.

ГААОСО, ф.1, оп.2, д.П-37696, в деле имеется фотография: работа в воинской части сподручным пекаря, сентябрь 1945 года (копия не была сделана).
( Read more... )

Японский след. Несколько предварительных слов.

Японский след. Опыт симультанного исследования.[1]
Случайная находка. И линия тупиковая, как казалось мне. Но отказаться от рассказа об этом я уже не мог. Прошло еще около полугода, финансирование работы прекратилось, поиски я продолжал по инерции. Случайные и неуверенные шаги со временем обретают уверенность, которую придают им последние находки.
( Read more... )

Японский след. Несколько предварительных слов.

Японский след. Опыт симультанного исследования.[1]
Случайная находка. И линия тупиковая, как казалось мне. Но отказаться от рассказа об этом я уже не мог. Прошло еще около полугода, финансирование работы прекратилось, поиски я продолжал по инерции. Случайные и неуверенные шаги со временем обретают уверенность, которую придают им последние находки.
( Read more... )

Японский след. Несколько предварительных слов.

Японский след. Опыт симультанного исследования.[1]
Случайная находка. И линия тупиковая, как казалось мне. Но отказаться от рассказа об этом я уже не мог. Прошло еще около полугода, финансирование работы прекратилось, поиски я продолжал по инерции. Случайные и неуверенные шаги со временем обретают уверенность, которую придают им последние находки.
( Read more... )

Будем начинать, вернее, продолжим...

Начинаю работать над журналом "Век просвещения" (вопросы истории и культуры татар и башкир на Урале)

Будем начинать, вернее, продолжим...

Начинаю работать над журналом "Век просвещения" (вопросы истории и культуры татар и башкир на Урале)

Башкирская газета в Свердловске. «Ural bolşevigь».

(Несколько игнорируя последовательность, которой предполагал придерживаться, публикуя материалы)
Впервые достаточно взятно и прозрачно вопрос о противоречивости термина (понятия, «связки») «татаро-башкиры» подымается зав.отделом национальностей Уралоблисполкома, башкиром по национальности Харрасовым в докладной записке председателю Облсиполкома Попову 17 февраля 1932 года. Отмечая ряд существенных недостатков в работе среди нацмен, главным образом в смешанных по национальному составу районах, в частности, что во многих РИКах нет уполномоченных по работе среди нацмен, Харрасов обращает внимание на «полное игнорирование отдельных национальностей, как-то: в Башкирской школе преподавание татарского языка; навязывание делопроизводства башкирским сельсоветам письменности татарского языка, кроме этого неотделение татар от башкир (Ялано-Катайск)». В некоторых районах под нацменами подразумеваются только татары.[1]( Read more... )

Башкирская газета в Свердловске. «Ural bolşevigь».

(Несколько игнорируя последовательность, которой предполагал придерживаться, публикуя материалы)
Впервые достаточно взятно и прозрачно вопрос о противоречивости термина (понятия, «связки») «татаро-башкиры» подымается зав.отделом национальностей Уралоблисполкома, башкиром по национальности Харрасовым в докладной записке председателю Облсиполкома Попову 17 февраля 1932 года. Отмечая ряд существенных недостатков в работе среди нацмен, главным образом в смешанных по национальному составу районах, в частности, что во многих РИКах нет уполномоченных по работе среди нацмен, Харрасов обращает внимание на «полное игнорирование отдельных национальностей, как-то: в Башкирской школе преподавание татарского языка; навязывание делопроизводства башкирским сельсоветам письменности татарского языка, кроме этого неотделение татар от башкир (Ялано-Катайск)». В некоторых районах под нацменами подразумеваются только татары.[1]( Read more... )

Башкирская газета в Свердловске. «Ural bolşevigь».

(Несколько игнорируя последовательность, которой предполагал придерживаться, публикуя материалы)
Впервые достаточно взятно и прозрачно вопрос о противоречивости термина (понятия, «связки») «татаро-башкиры» подымается зав.отделом национальностей Уралоблисполкома, башкиром по национальности Харрасовым в докладной записке председателю Облсиполкома Попову 17 февраля 1932 года. Отмечая ряд существенных недостатков в работе среди нацмен, главным образом в смешанных по национальному составу районах, в частности, что во многих РИКах нет уполномоченных по работе среди нацмен, Харрасов обращает внимание на «полное игнорирование отдельных национальностей, как-то: в Башкирской школе преподавание татарского языка; навязывание делопроизводства башкирским сельсоветам письменности татарского языка, кроме этого неотделение татар от башкир (Ялано-Катайск)». В некоторых районах под нацменами подразумеваются только татары.[1]( Read more... )

Татары и Средняя Азия.

В Европейской России острота классовой битвы в деревне складывалась в борьбе за землю… Здесь, в Средней Азии, борьба идет за воду.
                                                                                                                                                                  Фрунзе.[1]

Это один из самых сложных и деликатных вопросов. Он касается той противоречивой роли, которую татары сыграли в истории среднеазиатских и кавказских народов.

( Read more... )

Татары и Средняя Азия.

В Европейской России острота классовой битвы в деревне складывалась в борьбе за землю… Здесь, в Средней Азии, борьба идет за воду.
                                                                                                                                                                  Фрунзе.[1]

Это один из самых сложных и деликатных вопросов. Он касается той противоречивой роли, которую татары сыграли в истории среднеазиатских и кавказских народов.

( Read more... )

Татары и Средняя Азия.

В Европейской России острота классовой битвы в деревне складывалась в борьбе за землю… Здесь, в Средней Азии, борьба идет за воду.
                                                                                                                                                                  Фрунзе.[1]

Это один из самых сложных и деликатных вопросов. Он касается той противоречивой роли, которую татары сыграли в истории среднеазиатских и кавказских народов.

( Read more... )

Татары и Кавказ.

В качестве заметок на полях.

( Read more... )

Татары и Кавказ.

В качестве заметок на полях.

( Read more... )

Татары и Кавказ.

В качестве заметок на полях.

( Read more... )